陈海口沫横飞，挥舞手臂。
卢俊引经据典，神色激动。
但张勤注意到，尽管言辞激烈，两人争论的焦点始终在策略本身。
陈海没有嘲笑卢俊“书呆子”，卢俊除了那句“盗匪之思”稍显过激，也未再对陈海个人进行攻击。
这是一个好现象。
眼看两人都站了起来，声音越来越高，张勤轻轻咳嗽了一声。
声音不大，却让正争到兴头上的两人同时一顿，这才想起侯爷还在上首坐着，连忙收声，各自站好。
只是胸膛还因激动而微微起伏，互相瞪着的眼神里犹自不服。
“都坐下吧。”张勤语气平和，“你们二位，说的都有道理。”
两人有些愕然地坐下，等着下文。
“卢署丞所言，‘师出有名’、‘恩威并施’、‘顾及长远’，此乃正理，亦是朝廷处置藩务应有之格局。无此，则失大义，易陷被动，亦难服朝野之心。”
张勤先肯定了卢俊，见他脸色稍霁，又转向陈海。
“陈署丞所言，‘倭人畏威不怀德’、‘务实求利’、‘船坚器利为先’，此乃实情，亦是达成目标不可或缺之手段。无此，则一切大义名分皆为空中楼阁，难以落到实处。”
他顿了顿，目光扫过二人：“卢署丞觉得陈署丞之策过于酷烈短视，只图眼前之利。”
“陈署丞觉得卢署丞之策过于迂缓空疏，难以应对倭人之奸猾。那么，为何不能将二者结合？”
两人都露出思索的神色。
“使团，便是‘名’，亦是探查虚实的耳目。此乃卢署丞‘礼’与‘谋’的起点。”
张勤缓缓道，“而建造更适用的海船，搜集更精确的海图舆情，训练精锐水师，此乃陈署丞‘力’与‘备’的基础。待‘名’实兼备，‘力’积蓄充足，则进可攻，退可守。”
届时，或可效卢署丞所言，寻其错处，施以惩戒，迫其就范，订立利于我大唐之条款，逐步掌控其要害。
“若其冥顽不灵，则亦可如陈署丞所言，雷霆一击，夺我要地，以战养战。”
然无论何种情形，战后如何治理，如何真正将银矿等利掌控在手，而非简单掠夺了事，则需卢署丞所虑之‘长远安置’与‘分而化之’的智慧。
他拿起之前那张写有关键词的纸：“‘名’、‘船’、‘图’、‘矿’、‘人’。你二人之争，其实各有侧重。”
“卢署丞重‘名’与‘人’（长远治理），陈署丞重‘船’、‘图’、‘矿’（实力与资源）。”
“合则两利。日后议事，需记得，你们的对手是海那边的倭国，而非坐在这里的同僚。”
“要争，也是争如何将对方的道理，融入自己的谋划，让计策更周全，而非争个谁对谁错，孰高孰低。”
陈海和卢俊听完，脸上的激动渐退，取而代之的是深思。
陈海咂摸着“以战养战”、“夺我要地”和“分而化之”这些词，觉得比自己那“拉去挖矿”好像确实多了些门道。
卢俊则想着“船坚器利为先”、“雷霆一击”与“迫其就范，订立条款”的结合，似乎比单纯“教化怀柔”更有可能实现目标。
两人沉默片刻，几乎同时起身，对着张勤拱手：“谢侯爷指点，下官受教。”
又互相看了一眼，虽还有些别扭，但也各自拱了拱手。
陈海瓮声瓮气道：“卢署丞，方才俺说话冲了些。”
卢俊也整了整衣袖：“陈署丞言重了，卢某亦有言辞不当之处。”
张勤笑了笑：“好了，下去吧。陈署丞，关于海船形制，档案库中有不少资料，稍后我让韩玉找你，给你些更详尽的说明。”
“卢署丞，关于如何‘师出有名’、如何‘分而治之’，也需你再多思量，结合那些倭国现在的大体的情势，写个更细的条陈。”
“是！”两人齐声应下，退了出去。
走出房门时，脚步似乎都比进来时稳了些，心中都盘算着侯爷交代的新任务。
方才那点意气之争，倒显得不那么重要了。
......
陈海和卢俊离开后，公务房里重新安静下来。
张勤没有立刻处理其他事务，他起身走到窗边，望着院子里那棵叶子已黄了不少的槐树，心中仍在咀嚼着方才那场争论。
武力与船只，名分与谋略，都是必要的。
但若想长久掌控一片土地，尤其是一个自有其传承与信仰的异邦，或许还需要在更深的层面，埋下一些种子。
他重新坐回案前，目光扫过桌上那幅倭国舆图，最终落在那片岛屿的轮廓上。
统治，不仅仅是占领和索取，更需要一种能让占领显得“理所当然”，甚至让部分被统治者在漫长岁月中逐渐接受的“说法”。
他想起了中原王朝更迭时惯用的“天命所归”，想起了历代君主对“正统”的追求。
一个念头逐渐清晰：倭国自有其神话体系，那是他们“万世一系”皇权的精神基石。
若想从根本上动摇或重新阐释其统治合法性，或许可以从源头入手。
不是粗暴否定，而是进行一场精心的溯源和嫁接。
神权是很好的一种工具。
他闭上眼，心神沉入脑海中的“地理图书馆”。
关于扶桑的文史区域再次展开，那两部奠基性的典籍《古事记》与《日本书纪》就展示在光屏上。
但这一次，他不再仅仅浏览那些光怪陆离的神怪故事，而是带着一个明确的目的去审视。
寻找其中可能与华夏上古传说、神话产生关联或可以强行附会的蛛丝马迹。
他“翻阅”着，思绪飞快地转动。
开篇的天地混沌、神灵自生？
这与中原“盘古开天”、“清气上升为天，浊气下降为地”的宇宙观有相似之处，但不够直接。
可以模糊处理，强调“天地开辟之理，四海皆同”。
伊邪那岐、伊邪那美二神创造日本诸岛……这倒是可以做文章。
二神以“天沼矛”搅动海水，矛尖滴落的盐凝聚成岛。
何不将这把“天沼矛”，解释为某件来自华夏上古的、具有开辟之能的“神器”或“信物”的投影？
甚至可以暗示，二神本身，或许是受命于华夏更高神灵，前往东海经营疆土的神裔分支？
最重要的，是天照大神。
她是太阳神，统治“高天原”。
而在华夏神话中，亦有“羲和御日”、“日神”的概念。
是否可以构建一种联系？