城南小酒肆内，灯火昏黄。
庄子独坐角落，面前一碟花生米已去大半，酒壶也空了一半。见白辰推门而入，他并未起身，只是抬眼笑了笑，指了指对面的座位：“来了？坐。”
白辰也不客气，撩起青衫下摆，安然落座。酒肆老板识趣地送上一壶新温的酒，两个陶碗，便退到柜台后，不再打扰。
“先生知我要来？”白辰斟酒，问道。
庄子拈起一粒花生米抛入口中，嚼得津津有味：“不知你要来，但知有人会来。既然有人来，是谁又有何分别？”
这话透着玄机，白辰却听懂了——庄子在此，并非专等他，而是在等“有缘人”。而他，恰是其中之一。
两人对饮一碗。酒是寻常的村酿，却别有一番醇厚。
“白日听闻，先生在稷下论道三日，震动临淄。”庄子放下酒碗，目光清澈如孩童，“‘境造人说’，有趣。比孟荀那两位钻牛角尖的，高明不少。”
白辰微笑：“不过是些浅见，让前辈见笑了。”
“浅见？”庄子摇头，“能跳出善恶之辩，直指教化本质，这可不浅。不过……”他顿了顿，眼中闪过一丝狡黠，“先生以为，教化真能改变人性？”
“不能尽改，但可引导。”
“引导……”庄子望向窗外夜色，“那先生可知，鱼在水中游，是鱼引导水，还是水引导鱼？”
白辰心中一动，他不动声色：“鱼不知水，水亦不知鱼。各行其道，各得其所。”
“妙！”庄子抚掌，“那先生办学传道，是要做水，还是要做鱼？”
这个问题比表面上更深。若答做水，则是要塑造环境教化众生；若答做鱼，则是顺应环境自在逍遥。看似简单，实则关乎根本立场。
白辰沉吟片刻，缓缓道：“我非水，亦非鱼。”
“哦？”
“我是观鱼者。”白辰举碗，“见鱼乐，知鱼之乐；见鱼苦，思水之浊。于是或清其水，或移其鱼，或……教鱼如何游得更自在。”
庄子眼中精光一闪，盯着白辰看了良久，忽然哈哈大笑：“好一个观鱼者！好一个‘教鱼如何游得更自在’！这倒比我那‘相忘于江湖’更进一步了！”
笑声爽朗，引得酒肆老板都探头张望。
笑罢，庄子又饮一碗，叹道：“我一生倡逍遥，求的是‘无待’——不依赖外物，不执着是非，与天地精神相往来。可先生你……似乎想让人人都能‘逍遥’？”
“有何不可？”白辰反问，“前辈的逍遥，是精神超脱。但百姓要的逍遥，或许只是衣食无忧，子女安康，不受欺凌，老有所养。这二者，本不该对立。”
庄子沉默。他从未从这个角度想过。一直以来，他都认为“逍遥”是极少数智者才能达到的境界。可眼前这个年轻人却说……人人都该有逍遥的可能？
“先生可知，”庄子缓缓道，“我曾梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”
白辰接道：“周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
“不错，物化。”庄子点头，“万物皆在变化流转之中。今日之我非昨日之我，今日之鱼非昨日之鱼。既然如此，先生又如何能‘教化’一个不断变化之物？”
这个问题更犀利了。如果人性、万物都在不断变化，那么固定的教化还有意义吗？
白辰却不慌不忙：“正因其变化，才需教化。”
“哦？”
“孩童会长成少年，少年会变作壮年，壮年会老去——这是变化。”白辰斟酒，“但若无人教孩童识字，他长成少年时仍是文盲；无人教少年明理，他壮年后可能作恶；无人教壮年养生，他老来多病——这也是变化。”
他看向庄子：“变化本身无善恶，但变化的方向，却可由教化引导。正如江河奔流是变化，但筑堤疏导，可使其不泛滥成灾；植树固土，可使其不清浊难分。这堤、这树，便是教化。”
庄子听得入神。他一生追求自然无为，认为人为干预只会破坏天道。可白辰这番话，却提出了一种新的可能——教化不是对抗自然，而是顺应自然规律，引导其向更好的方向变化。
“那先生以为，”庄子又问，“何谓‘更好’？谁有资格定义什么是‘更好’？”
这问题直指核心。若教化者自以为是，强行将自己的价值观加于他人，那与暴政何异？
白辰坦然道：“白某不敢定义‘更好’。但百姓会——吃得饱比挨饿好，穿得暖比受冻好，不受欺凌比被压迫好，子女安康比夭折好。这些最朴素的愿望，便是‘更好’的标准。”
“而教化的目的，”他继续道，“是让百姓有能力去实现这些‘更好’。教他们识字，以便看懂地契不被骗；教他们算数，以便经营生计；教他们医术，以便救治亲人；教他们道理，以便明辨是非——这些都是工具，是实现‘更好’的工具。”
“那若是有人不愿学呢？”庄子追问，“若是有人就愿意浑浑噩噩，就愿意随波逐流呢？”
“那便由他。”白辰微笑，“教化是开一扇门，愿者入门，不愿者自便。强按牛头喝水，非但无用，反生逆反。正如前辈的逍遥——愿悟者自悟，不愿者自娱，各有各的活法，岂不更好？”
庄子怔住了。
他原以为白辰会像儒家一样，强调教化的重要性，甚至带点“万般皆下品，唯有读书高”的优越感。可没想到，白辰对教化的理解如此……通达。
不是强求，而是提供可能。
不是定义对错，而是给予选择。
这与道家“自然无为”的思想，竟有异曲同工之妙——都是尊重个体的自由，只是途径不同：道家是通过精神超脱获得自由，而白辰是通过知识能力获得自由。
“哈哈哈哈哈！”庄子忽然又大笑起来，笑得前仰后合，眼泪都快出来了，“妙！妙极！我原以为你是个儒家，后来又像法家，再听又似墨家……现在才明白，你谁都不是，你就是你！”
他抹去眼角笑出的泪花，举碗：“来，敬你这‘观鱼者’！”
两人对饮。
一碗饮尽，庄子放下碗，神色忽然变得深邃：“白先生，你非凡人。”
白辰神色不变：“前辈何出此言？”
“我看不透你。”庄子直言不讳，“你身上有种……超脱于此方天地的气息。非神非仙，非圣非贤，但确确实实，不似此界之人。”
白辰心中微凛。不愧是庄子，精神修为已近天人感应，竟能隐约察觉到他的本质。
但他也不否认，只是道：“我从何处来，并不重要。重要的是，我在此处，做何事。”
“说得好。”庄子点头，“不过，你在此界行事，可知已触动某些……不该触动的东西？”
“前辈是指？”
“天地有常，万物有序。”庄子望向窗外星空，“此界本是一个平衡的‘境’。诸国纷争，百家争鸣，看似混乱，实则都在天道运行的范畴内。可你的出现，你的‘境造人说’，你那个书院……正在打破这个平衡。”
他转回头，目光如炬：“就像往平静的池塘里扔了一块石头。涟漪会扩散，会影响到池塘里的每一条鱼，每一棵水草。有些鱼会因此得利，有些会因此受害。而你……准备好承担这些因果了吗？”
这是警告，也是提醒。
白辰沉默片刻，郑重道：“白某行事，但求问心无愧。至于因果……该来的，总会来。”
“好一个问心无愧。”庄子叹道，“那我就再多说一句——此界的水，比你看到的要深。有些存在，沉睡了太久，快要醒了。你的出现，可能会加速这个过程。”
白辰眼神一凝：“前辈可否明示？”
庄子却摇头：“天机不可泄。我只能说……小心那些求长生的人。他们寻找的，或许不只是长生。”
说罢，他起身，从怀中掏出几枚铜钱放在桌上，拿起青竹杖和酒葫芦。
“酒钱我付了，就当是听了一场妙论的酬劳。”他朝门口走去，走到门边时又回头，“对了，你那儿子……很不简单。万剑魂胎，啧啧，这可是逆天之物。好生护着吧。”
话音落，人已消失在夜色中。
白辰独坐酒肆，慢慢饮完碗中残酒。
庄子的话在他心中回响——此界的水很深？沉睡的存在？求长生的人寻找的不只是长生？
这些信息碎片拼凑起来，指向一个可能性：这个低武世界，或许隐藏着连他都未曾察觉的秘密。
“老师。”陆远的声音从门外传来。他一直守在附近。
白辰起身：“回吧。”
两人走在深夜的临淄街道上。月色清冷，街巷寂静。
“老师，庄子他……”陆远欲言又止。
“真人一个。”白辰评价道，“看透了，却不说破；知道了，却不执着。这才是真正的逍遥。”
“那他说的那些警告……”
“记在心里，但不必过虑。”白辰平静道，“该来的总会来。我们只需做好该做的事。”
回到稷下学宫客舍时，秦双儿迎上来：“老师，方才学宫送来帖子，说明日论道继续，有许多士子想请教‘境造人说’的实践之法。”
白辰点头：“那就继续。另外……”他看向白无双的房间，“明日让无双也上台。”
“上台？”陆远一愣，“无双师弟他……”
“他需要历练。”白辰道，“而且，有些问题，或许他能给出不一样的答案。”
夜深了。
白无双在房中并未入睡。他坐在窗前，回想着今晚听到的父亲与庄子的对话——虽然陆远只转述了大概，但那些关于“鱼与水”“教化与自由”的讨论，让他心中有种莫名的触动。
他下意识地伸出手，指尖在空中虚划。
一道极细微、几乎看不见的剑痕在空气中一闪而逝。
那是「无影无常」的剑意，无形无质，却真实存在。
白无双看着自己的手指，眼中闪过困惑，也闪过明悟。
或许，他该好好想想，自己这条“鱼”，该如何在这名为“人间”的水中，游得更自在些。
而在临淄城另一处高楼上，东君焱妃凭栏而立，遥望稷下学宫方向。
“庄子也见了白辰……”她低声自语，“看来，这场戏，越来越热闹了。”
身后，徐福躬身：“大人，罗网那边又加派了人手。似乎……咸阳有重要人物要来。”
“重要人物？”焱妃冷笑，“该来的，总会来。吩咐下去，我们的人按兵不动，静观其变。”
“是。”
夜风吹过，扬起焱妃的长发。
她望向星空，眼中阴阳流转，仿佛看到了即将到来的风暴。
百家争鸣，诸国博弈，长生之谜，还有那深藏在此界表象之下的古老秘密……
一切，都将因那个青衫书生的到来，被彻底搅动。
而明天，又将是一场怎样的论道呢？
焱妃嘴角微扬，竟有些期待了。