《列仙传》有云：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。
穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。
公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。
故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。
箫史妙吹，凤雀舞庭。嬴氏好合，乃习凤声。遂攀凤翼，参翥高冥。女祠寄想，遗音载清。”
意思是“箫史是秦穆公时人，善吹箫，能使孔雀、白鹤闻声飞落庭院。
穆公有个女儿叫弄玉，喜欢箫史，穆公就把她嫁给了箫史。箫史每天教弄玉吹箫，模仿凤的叫声。这样过了几年，弄玉吹箫声与凤鸣声非常相似，凤凰听到箫声，都飞来停息在他们的屋上。穆公就替他们造了一座台，名为凤台。
箫史夫妇居住台上达数年之久，一天早上，他们随着凤凰一同飞去。
为此，秦国替弄玉在雍宫内造了一座祠堂，名为凤女祠，还时时能听到箫声在祠内回荡。
箫史吹妙音，凤雀舞内庭。嬴女成佳配，秦宫学凤声。一旦攀凤翼，飞举入高冥。女祠寄遐想，遗音沥沥清。”
萧史与弄玉是古代着名的神仙眷侣，他们的传说，最早就见于刘向的《列仙传》中，后来经《东周列国志》等典籍一番演绎，成为了“琴瑟和鸣”“乘龙快婿”等成语的源头典故。并成为华夏文学里常见之意象。诗仙李白有《凤台曲》，李贺之《天上谣》均是提及此典故。而该典故主要源自于《列仙传》《东周列国志》等典籍中。
东周列国时期之秦国（公元前770年—前207年）是周当时西北地区建立的一诸侯国。
秦之始祖，秦非子乃是恶来（商名将飞廉之子）之后。
秦人先祖嬴姓部族，早在殷商时期，就是镇守西戎的得力助手。
周孝王六年（前905年），秦非子因养马有功被周天子封为一附庸国。 治都于秦邑（今甘肃省天水市清水县东北），号曰“秦嬴”。前821年，秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫。公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯。自此，秦国正式成为周朝的一诸侯国。
秦穆公[ 春秋时期政治家、秦国第九位国君。
秦穆公（？－前621年），嬴姓，赵氏，名任好，春秋时期政治家，秦国第九位国君（前659年－前621年在位）。秦德公之子，秦宣公、秦成公之弟。
秦穆公于秦成公四年（前660年）继位。之后从楚国人手中赎得百里奚，将国家政事交给百里奚，并在其建议下迎蹇叔为上大夫，还暗中重用自晋国逃到秦国的丕豹。
秦穆公十三年（前648年），为救济晋国旱灾，兴起“泛舟之役”。两年后，秦国发生饥荒，秦穆公向晋国借粮，不料晋惠公以怨报德，不仅不给秦国供粮，还发兵攻秦，引发韩原之战。
秦穆公在此次战役中生擒晋惠公，而后送其回晋国，与晋国相盟，之后还扶持流亡在外多年的晋公子重耳（晋文公）归国继位。
秦穆公三十年（前630年），与晋文公出兵围攻郑国，经烛之武劝说而与郑国结盟。三年后，又派兵袭击郑国，未果，反遭晋襄公出兵袭击，大败于崤之战。自此开始与晋国相争。
而后又经彭衙之战的惨败，为报屡败之仇，采用内史廖的建议，西取由余。秦穆公三十六年（前624年），发动王官之战，大败晋军。次年，又用由余之计，生擒戎王。
秦穆公三十九年（前621年），秦穆公去世，安葬于雍城，谥号穆公（一作缪公）。
秦穆公在位期间，审时度势，在内政方面善于任用人才，加强国内的发展。对外采取以和为主的方针，与晋国保持相对友好，同时向西发展，使十二个戎国服于秦国，拓地千里，得以称霸西戎，并被周襄王赐予金鼓，成为春秋时代的霸主之一。]
当时，秦称霸西戎，位列“春秋五霸”之一。战国初时，经过百年的衰落期，魏国夺取了河西之地。秦孝公时，其任用商鞅变法，秦富国强兵，逐渐成为战国之中，后期最强大的国家。
公元前325年，秦惠文王称王。公元前316年秦兼并巴国和蜀国。
公元前230年至公元前221年，秦王嬴政剪灭六国，一扫六合，建立起了历史上第一个大统一王朝“秦朝”。
公元前207年，面对农民起义的大潮，赵高逼杀秦二世，去秦帝号，立子婴为秦王。秦王子婴后向刘邦投降，秦亡。
秦人早期与戎人杂居错处，远离中原。周王室东迁之后，秦人才逐步东进关中。到秦惠文王时期，秦取巴蜀。
秦国军队自商鞅变法起，实行奖励军功政策后愈战愈勇。秦之武器装备不断改进。兵种有步、车、骑之分。
秦之军队数量多时达到“带甲之士百万”，且出现了尉缭、白起、王翦等等一干着名的军事家和将领。
秦国社会经济仍以农业为主。春秋时代晚期，出现了铸铁农具。战国时代，修建了郑国渠、都江堰等水利工程，进一步促使农业生产发展。手工业以冶铜和制陶最为发达。
秦国强大的国势背景下，萧史弄玉这一典故，更是彰显出秦欣欣向荣之盛大景象。
弄玉其人，乃春秋时期秦穆公的幼女，因周岁之时抓周，她独爱把玩碧玉，而得此名。
弄玉擅长吹笙，其笙之音有如凤鸣。秦穆公很是宠爱于她，为她筑了凤台居住，并命匠人将碧玉制成古笙供其吹奏。
灵玉居住在“凤楼”中，凤楼里常会传出她所吹奏的美妙笙音。
在一个万籁俱寂的夜晚，她静坐在“凤楼”之上，宛如一朵盛开的幽兰，对着那满天的星辰，悠然地吹起了古笙。
这时夜色如墨，轻柔幽婉的箫声恰似一缕轻烟，袅袅袅袅地飘向天边，在浩瀚的星空中徘徊荡漾。
隐约中，弄玉似感觉自己仿佛置身于一个梦幻的世界，那方箫声传，使其仿佛置星空中，聆听着传来的天籁之音。而如此美妙的箫声正好与自己的笙音相互呼应着，如同一对恋人在这方天地间轻声呢喃，互道情怀。
后来箫声渐停，笙箫偃息，弄玉便回了闺房中，而此时的她，有如一只游戏花间，已然疲倦的蝴蝶一般，轻轻地坐落在床榻上，不一会儿便悄然进入了梦乡。
别人做梦是周公，她的梦中，出现了一位英俊少年郎。少年郎宛如仙人下凡来，他吹着箫，骑着彩凤飞来，而她如同翩翩起舞的仙子，围绕少年郎翩翩起舞来。
少年郎对弄玉说道：“我叫萧史！居住在华山之巅。我对吹箫奏乐情有独钟，因听闻你有如天籁般的笙音，特此前来，想与你结成一对友情人，尽展笙箫合鸣乐音。”
言罢，他便又开始吹奏起来。其所吹奏之箫声，犹如黄莺出谷，婉转悠扬，听得弄玉心如鹿撞，情窦初开少女，也取出了古笙来，与萧史一同合奏了一曲。
一典才罢，他们吹了一曲，又一曲。乐音犹如高山流水，二人得遇知音，好不开心快乐。这是一个多么甜美的梦啊！真就是一梦千年，不愿醒。
可再美好的梦，终究是梦，总有醒来时。弄玉醒来后，那梦中的情景，如同一幅美丽的画卷，在她的脑海中不断浮现，久久不能忘怀。
而那位吹奏的俊美少年之身影，更是深深地烙印在她的心中，让她再也无法忘怀了去。弄玉害上了相思病！
后来，秦穆公洞悉了小女儿的心事，便派遣使者孟明前往华山，寻觅女儿的那位梦中人。
令人意想不到的是，孟明竟然真的找到了一位名叫萧史的少年郎，而且他所吹奏的箫声真是犹如天籁之音一般，令孟明为之一振。
当弄玉见到萧史时，她欣喜若狂，因为这萧史，便是她梦中的那位翩翩吹箫少年郎！
萧史入宫后，吹奏起赤玉箫，引得清风、彩云、白鹤齐聚秦宫，弄玉隔帘惊叹了一句“此真吾夫矣！”
秦穆公见小女情有独钟，遂于中秋之夜，促成了二人婚配事。萧史和弄玉成亲之后，夫妻二人真是琴瑟和鸣，如胶似漆，恩爱两不分。
他们时常一同笙箫合奏，那悠扬的乐声仿佛能够穿越秦国的山林溪边、蓝天和夜空，萦绕在宫墙之外人们的耳畔。
要知道，萧史，乃是太华山之主，自称为上界仙人，是受了天帝之命，于红尘世道中整理人间史籍的仙官，转世降生在周朝萧氏族中，他所善之箫乐，能引来百鸟朝凤仪。
秦国的少男少女，被萧史弄玉他们这种浪漫的行为所打动，也是纷纷爱上了唱歌跳舞，琴瑟和鸣之乐。整个秦国的氛围，转眼由庄严肃穆，变得活泼欢快起来。
然此种景象，令当朝臣子们忧心忡忡，生怕少男少女掀起的这股情缘之风，败坏了秦国士气，于是便不断向秦穆公进谏，要求秦穆公阻止这样的社会风气盛行于世。
萧史和弄玉得知此事，为了不令父王为难，也为了避开那些不懂情爱，只晓开疆扩土之士，恼人的闲言碎语，索性不辞而别，隐匿到一个无人能寻的山野地方。
然情爱的种子，早已深种在人心，秦国之人在战场上悍不畏死，勇往直前，却多是深藏了情感，轻易不显露眷恋爱心的大丈夫。他们一心只为国家强大，而忘却了自己的真情。
但民间还是为萧史弄玉的离去，编织出了一段美丽的神话，将萧史和弄玉描绘成了下凡仙人。
萧史弄玉夫妇隐居山野，常月下合奏，引来紫凤与赤龙。
这一日，萧史觉醒，便与弄玉表明了自己仙人的身份，称自己与弄玉有着“夙缘”，于是乎，二人分乘龙凤升天而去。
传说有这么一天，当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只威武的龙，一只绚丽的凤，驮着他们一路吹奏笙箫，飞到了华山上明星崖。至此萧史弄玉之情再未显世间来。
为了纪念萧史弄玉，后人在华山明星崖上修建了“引凤亭”，又在那山峰上，修筑了玉女祠。
后人还创作了“凤凰台上忆吹箫”这个词牌，以此来纪念这段传奇故事。据《词谱》卷二十五引《列仙传拾遗》记载：“萧史擅长吹箫，能吹奏出鸾凤和鸣般的美妙声音。秦穆公有个女儿叫弄玉，也擅长吹箫，穆公就将她许配给了萧史，并让萧史教弄玉吹奏凤鸣之声。过了十几年，果然有凤凰飞来栖息。穆公为他们建造了一座凤台，夫妇俩便居住在上面。又过了几年，弄玉乘上凤凰，萧史骑着龙一同飞升而去。”
这个词牌最早出现在宋代的《晁氏琴趣外篇》中，通常以李清照的《漱玉词》为标准格式。它是一个双调词牌，共有九十五个字，前片十句，四平韵；后片九句，五平韵。
萧史和弄玉的故事，不仅是一段浪漫的爱情传说，更深刻地体现了男女之间爱情精神的共鸣以及对自由超脱的追求。
在这个故事中，萧史和弄玉因音律而相知相守，他们的爱情并非建立在政治利益或家族联姻之上，而是源自内心深处对音乐的热爱和对彼此才华的欣赏。这种纯粹的情感纽带使得他们的爱情具有了超越世俗的力量。
当他们一同吹奏箫笙时，音律相合，仿佛天地间只有他们的存在。这种精神上的共鸣让他们的爱情愈发深厚，也让他们能够突破世俗的种种束缚，最终选择一同成仙，追求自由超脱的境界。
后世的诗词和绘画常常以“秦楼箫史”和“跨凤乘鸾”来描绘这一传说，不仅是因为这个故事本身充满了浪漫色彩，更是因为它所传达的爱情精神和自由超脱的理念深深打动了人们的心灵。
此故事深刻地阐明了一个真谛：于修行者而言，若无情感与爱意，则难以修成正果，成为真正的仙神。
盖因修行之道，并非仅仅只在于追求个人之解脱与超凡脱俗，更需理解并顺应天道自然之规律。
天道自然中，阴阳相互作用、相互转化，此乃万物生长、发展之根本原理。
若是修行者未能领悟此点，则无法洞悉万物生长、有始有终之真正道法。
唯当吾等知晓尊重自然、顺应阴阳互动之规律，方可于修行之路上不断前行进升，终至正道真仙之大成境界。
尝闻秦帝女，传得凤凰声。
是日逢仙子，当时别有情。
人吹彩箫去，天借绿云迎。
曲在身不返，空馀弄玉名。
《凤台曲》唐· 李白