战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
当芦州之战终于落下帷幕的时候，堂堂大掌教在做什么呢？
没错，大掌教在看歌舞。
严格来说，这玩意应该叫文艺汇演。
除了大掌教之外，还有准备参加三教大议的诸多人物，以张太虚为首，都是地方上的豪强，也都是些天下间有名望的人。
一般而言，“望”这种东西需要时间慢慢沉淀，想要走捷径就只能是立下大功，齐玄素先是拿下地肺山平定前任地师之乱，如今又派遣大军拿下太平山赶走了国师，关键是促成了灵宝道回归，再加上成为大掌教之前的一些经历，虽然年轻，但还是颇有威望，所以他要召集三教大议，各地的豪强们不敢不来。
当然了，齐玄素这种毕竟是个例，不能一概而论，大部分人养望还是靠时间，靠资历，所以一眼望去，都是些上了年纪的人，除了大掌教之外，几乎没有年轻人。
这么多老人，大掌教便突发奇想，不去摘星楼去看那些羽衣舞。
一来摘星楼分成好几层，单独一层肯定坐不下这么多人，分成好几层便有了上下之别，分出了三六九等。道门内部当然没什么问题，一品天真道士就该比二品太乙道士位置更高，不是大掌教偏心，而是这么多年的规矩如此，谁也不会因此生出怨怼之心。可这些外人又没有道士品级，更不是每个人都有同道士出身，如何分高下？高了低了便认为大掌教偏心轻视，反而要惹出争端。
二来齐玄素也有一点不可为外人言的私心。众所周知，齐玄素只喜欢具体的人，而不是某个概念。你问他喜欢父亲还是喜欢母亲，他会说喜欢七娘。你问他喜欢男人还是喜欢女人，他会说喜欢张月鹿。你问他喜欢儿子还是喜欢女儿，他会说喜欢小殷。换而言之，就算小殷是个儿子，他该喜欢还是喜欢，只因为这是小殷，并非对女儿格外偏爱，更无意做一个所谓的女儿奴。
这点私心当然跟小殷有关，芦州的战报早在第一时间就送到了他的手中，他也从五娘那里知道了小殷的表现。
其实到了齐玄素这个地步，攀比之心已经很淡了，年轻的时候作为一个地位不高的道士打了李家公子的脸，证明自己比李公子高出一头，实现以下克上，当然很爽。
可现在他已经是大掌教了，再去干这种事情就没有什么意思了。周围的人不会再有先是瞧不起然后被打脸最终大为震惊的心理变化，只会往政治层面考虑，比如大掌教发作是不是要对李家动手诸如此类。就算大掌教什么都不做，别人也会创造条件让大掌教沐浴山呼，下面的人会充分发挥主观能动性表达对大掌教的敬仰，根本不需要大掌教亲自动手。
不过并不意味着大掌教就是无欲无求了，还是有的，一则是建立名垂青史的功业，二则是就如一些为人父母者，喜欢夸耀孩子，自己的成绩倒是无所谓了，孩子优秀才是关键。孩子多的人家也就罢了，只有一个孩子的父母难免落入此中窠臼。
齐玄素也不例外，小殷立下大功这件事远比齐玄素亲自建功更能让齐玄素高兴。齐玄素从南大陆归来，都没怎么提及促成灵宝道回归的事情，只是在不经意间点了一下，言称他只是为了动员一切力量争取道门统一而做了一点微小的工作。可小殷只是打下一个太平宫，齐玄素却要好好夸耀一番，好似一个太平宫能跟南大陆划等号。
综上两点原因，齐玄素决定在大玉虚宫设宴招待众人，所谓的文艺汇演不是让一些穿着很简单衣服的美人登场，而是找了一帮小萝卜头，也就是小道童们，这些小道童不是一般人，不乏道门世家出身，不是这位参知真人的侄孙，就是那位大真人的侄孙女。
一帮小不点登台献艺，给老爷爷们表演节目。
按照道理来说，小殷算是这些小家伙的领头人，名副其实的小殷老大，上次张太虚讲课，小殷就被迫参与了。不过小殷这次随军出征，逃过一劫。
小殷其实很不耐烦这帮小萝卜头，她觉得自己是个大人了，整天跟小萝卜头混在一起像什么话，至于当年的劝进拥立之功，小殷早已经忘了，金杯共汝饮，白刃不相饶。
不过这种文艺汇演的效果还不错，一帮早就享受天伦之乐的老头们倒是看得挺乐呵，不少孩子的长辈更是指指点点，小声交谈，气氛很是融洽。
姚懿是这次汇演的组织者，这段时间以来，他不仅要主持紫霄宫的工作，同时事实上担任了大掌教的贴身秘书，也就是首席秘书和贴身秘书一肩挑了，还兼管着青萍书局，不得不说，姚懿的确能力出众，三手都要抓，竟然都能打理得井井有条。当然了，姚懿付出的代价是日夜不休，上次闭目养神还是在从婆罗洲返回玉京的路上。这便多少有些皈依者的心态，姚懿深知自己是有些所谓“原罪”的，所以才要如此表现。
在汇演濒临尾声的时候，秦公辅终于是没有忍住，开口询问泸州战事的胜败。
齐玄素没有说话，姚懿站起身来，当着一众老人的面向齐玄素汇报了一个齐玄素早就知道的消息：在大掌教的英明领导下，天师和齐大真人亲自指挥，各级道士、灵官、黑衣人英勇作战，成功攻克了太平山，除了怀北府之外，芦州基本被收复。紫霄宫辅理齐小殷表现突出，单枪匹马攻入太平宫，解除了太平山大阵，然后是各种溢美之词。
齐玄素故作谦虚地摆了摆手，示意姚懿可以了。然后在众人的注视下，齐玄素站起身来，环顾一周，待到周围彻底安静下来之后，齐玄素高声道：“小儿辈，大破贼！”
在座之人都是饱学之士，如何不知道这正是淝水之战的典故。
不得不说，今天让大掌教装到了。
想归想，动作不能停，众人纷纷起身，表示祝贺。
不过到底是向道门祝贺，还是向大掌教祝贺，抑或是兼而有之，那就只有他们自己知道了。
这个消息的效果还是十分显着，原本对三教大议持观望态度之人，也在此刻下定了决心，局势已经很分明了。
齐玄素没谈封赏的事情，而是趁势表达了太上议事对三教大议的态度。
所谓“太上议事”，其实就是最高议事，不过换了个名头。
因为大掌教觉得“最高”二字太过直白了，还是委婉一点比较好，古来有“御前议事”的说法，道门没有皇帝，却有太上道祖，“太上议事”便是在太上道祖像前议事的意思。
还有一重意思，根据圣廷的圣典，教宗被视为无上意志指定的人间统治者，他的权力体现了无上意志的意志，无上意志通过教宗表达他对人间政治的愿望。
大掌教借用了这一重意思，即太上议事作为道门的最高领导机构，被视为太上道祖指定的人间统治者，太上议事的权力体现了太上道祖的意志，太上道祖通过太上议事表达他对人间政治的愿望。
所以“太上议事”有两重含义，一重是字面意思，在太上道祖像前的议事，另一重是引申含义，代表了太上道祖意志的最高领导机构。
部分道门之人私下称之为“上”“中”“大”三级议事，也就是太上议事、金阙中枢议事、金阙大议，这三个字不分高下，分别代表了上位、中央、广大的意思。
有心人也注意到，大掌教在太上议事中去掉了大掌教夫人的位置。
也就是说，夫人、太夫人、太上夫人，都不是进入太上议事的理由。
姚齐能进太上议事，是因为她乃全真道大真人；苏元仪能进太上议事，是因为她乃太一道大真人；张月鹿能进太上议事，是因为她乃正一道大真人。与这个夫人那个夫人不相干。
这意味着从玄圣时代开启的夫人制度也被当今大掌教正式废除，所谓的第一女道士、第三道士，将会和第二道士一样，彻底成为历史。
道门只有第一道士。
当然，大掌教夫人这个位置还会保留，不过自此之后不再掌握实权，不能代替大掌教行使权力，只是一个单纯的礼仪性位置。除非大掌教夫人还兼任了其他职务，比如太平道大真人，或者正一道大真人。
道门之人私下称之为道门版的“后宫不得干政”。
大多数人还是支持的，其中涉及一个公平的问题，副掌教大真人也是一步一步爬上去的，要经历许多困难和斗争，要干出一番成绩。大掌教夫人却没有一个具体的考核标准，只要嫁给大掌教就行了，然后就能成为道门的高层，凌驾万千道士之上，甚至把持道门的命运，这跟儒门的皇后、太后有什么区别？这严重违背道门精神，早该废除了。
由此可见，大掌教还是圣明的。
除此之外，齐玄素也确定了“上”“中”“大”三级议事的具体标准。
金阙大议的成员最低为参知真人，金阙中枢议事的成员最低为平章大真人，太上议事的成员最低为副掌教大真人，包括紫霄宫掌宫大真人，也就是说，大掌教把紫霄宫掌宫大真人提了一级，使其成为副掌教大真人。
等于是齐玄素把略显混乱的九品十二级从头梳理了一遍，做了明确划分。
之所以说是“最低”，是因为存在覆盖包含的关系，就拿大掌教和副掌教大真人来说，他们不仅是太上议事的成员，也是金阙中枢议事、金阙大议的成员。同理，金阙中枢议事成员也是金阙大议的成员。
这是三个同心圆。
如此一来，只要能够进入金阙大议，保底就是参知真人。然后一百零八位参知真人选举出三十六位平章大真人，此时就成了七十二位参知真人和三十六位平章大真人的格局。
三十六位平章大真人又要选举出大掌教和六位副掌教大真人。
最后的结果就是：一位大掌教、六位副掌教大真人、二十九位平章大真人、七十二位参知真人。
如此一来，有些道府的掌府真人会顺势提上一级，成为平章大真人，比如江南道府。也有些道府的掌府真人仍旧是参知真人。道堂方面，上三堂的掌堂真人也必然会成为平章大真人，而其他道堂却是未必。
经历了许多波折，齐玄素终于将自己的金阙改制全部推了出来。