两人推着自行车一前一后的朝着不远处也是离得稍近的一座毡房走了过去，眼前一片芳草好似被人给用梳子精心打理了一番，朝着同一个面软软耷拉着时不时在风儿的摆弄下还俏皮地扭摆下纤细的身姿，那滴翠的颜色在夏日阳光的拂摸下是那般地夺目，而周边错落分布的毡房就和星罗棋布镶嵌在里面的玉石一般，通透温润，特别是给带着一丝疲惫的人一种很安心的归属感！
慕华强打趣地问问韦慧晓，你懂藏语吗？
韦慧晓没好气地嘟囔了一下，等我回去了先考个民族师范大学再报个藏语专业然后好好学几年啊？！等下次来旅游时给你当导游啊！
话语中充满了戏谑和一丝的不满，虽然从认识到这会儿也就大半天的功夫，可经过修理自行车一通折腾，两人最初时的陌生与拘谨早已在各自新奇的旅途新鲜见闻的交流之下冰雪消融了，甚至时不时彼此互相开开玩笑，一时气氛轻松活跃，也算是对两人单独的行程中难得增添了一抹靓丽的色彩！
两位年轻人都是第一次来到广袤的西部大地，更是此生头一次接触藏区文化，虽然事前做了功课但心里不免有些忐忑。
还真别说呢，这个聚居的地方还真是以半游牧方式的藏族同胞的扎营地呢。这儿的家家户户以饲养牦牛、羊及以及相关的衍生行业为生，几百年来数代牧民逐水草而迁徙一直在脚下这片广袤而又冷硬的大地上东西辗转，所以逐渐形成了富有地域特色的藏区文化和习俗。
康巴，是藏族传统文化中的一个地区。范围相当于现今西藏自治区的昌都市、那曲地区东部、林芝，青海省的玉树，四川甘孜和云南的迪庆。
康巴汉子的形象是非常独特的，他们通常留着长长的头发和胡须，身穿藏式长袍和长筒靴，手持藏刀或弓箭。他们的面容坚毅，眼神深邃，给人以一种神秘而又威严的感觉。康巴汉子的形象不仅体现了他们的个性和文化，也成为了高原地区的一道风景线。
康巴汉子的性格是非常坚韧的，他们生活在高原上，面对着恶劣的自然环境和严峻的生存条件，但他们从不退缩，勇往直前。他们敢于冒险，敢于拼搏，无论是在草原上放牧，还是在山区开垦土地，都能发挥出自己的才能和勇气。康巴汉子的坚韧性格也成为了他们在生活中不屈不挠的精神支柱，让他们在困难和挫折面前始终保持着一颗坚强的心。
康巴汉子的文化也是非常独特的，他们信仰藏传佛教，崇尚自然，尊重传统。他们的生活方式和思维方式都受到了藏族文化的熏陶，充满了神秘和哲学的色彩。康巴汉子的文化也成为了所处地域的一道独特的风景线，吸引着越来越多的人前来探寻。
慕华强在作这趟远行之前就提前收集了一些相关的资料，对这边的人文、习俗、宗教等等做了个大体的了解，特别是途径的区域百分之九十的是藏区，所以对自己的言行和举止还是有个约束，不能和在家里活动的那般洒脱随性了，搞不好说不定惹来不必要的纠纷和麻烦了，但唯独因语言的问题而稍有发愁了，所以刚刚探了下学妹的口风，本来也没作什么指望这一问也更加重了他的担忧了，唉！没办法了，不就是说几句好嘛？不会藏语比划哈打个手势的应该不成问题吧，至少能让对方明白自己的意图，那样自己的目的也就达到了！这个不难。
这样一想，慕华强一开始拧巴的心态竟好起来了！一路朝前走的过程慕华强孜孜不倦的把自己所了解的规矩和事项给韦慧晓灌输了一番，还生怕她不理解特意叮嘱道，待会了就跟在自己的身后，看自己的眼色行事就好。
随着越走越近，已经隐隐可以听到毡房里传出小孩子嬉戏打闹的声响了，走在前面的慕华强心里正琢磨着见了主人家时该怎样打招呼时，不曾想呼的一下从屋里嗖的一声窜出一只黑色的大狗，瞪着一双凌厉之中透出凶光的大眼警惕的注视着面前的不速之客，奇怪的是狗并没有那种狂躁的旺旺大叫，只是张着大嘴巴露出棽棽的利齿一条粉红的舌头一颤一颤的，狗围着慕华强两人前前后后转了几圈，这动作把韦慧晓给吓的魂都快没了，双手紧撰着车把手紧跟在慕华强的身后方，心里焦虑的想，狗大哥啊，我们不是坏人啊，如果你一定要磨牙咬人的话就盯着他（慕华强）咬啊，千万不要咬我啊！！！
慕华强也是头一次见到这么凶猛的大狗更不能确定它是否对自己有敌意，所以也是心里紧张兮兮的小腿肚子都有点打颤了，不过这么个关键时刻也不能露怯啊，要不后面还怎能在妹子面前吹嘘自己的勇猛往事呢？！
就在一狗两人的焦虑对峙之际，一个穿着藏袍脸蛋浅红的小孩跑出来了，只听他一边呵斥着快和他等高的大狗一边打量着面前和自己着装不一样的来人，也不知小孩说着什么，只见大狗乖乖的蹲了下来，不再围着慕华强两人打转了，就那么半蹲着耳朵却像天线一样树立着，后面的毛茸茸的尾巴还不时的扫动一下，那神态忒威风凛凛了，敢情是天庭神兽下凡了！
慕华强泅湿了干裂的嘴唇喉结上下滑动着本想开口和小孩子说几句话，不料小孩儿瞄了他俩一眼也没吱声掉头就跑进了毡房，一旁的大黑狗忠诚地履行着自己神圣的职责，一时的气氛稍显的有些尴尬了，慕华强也拿不定注意自己是等等还是扭头就走呢？
身旁的韦慧晓站在那儿也不知所措，她目光不时的瞟一眼大黑狗但又不敢停留怕引起对方的焦躁后上来就对自己的腿来上那么一口，那可就麻烦啦！想得到这心里不由地对慕华强就来了气，自己本来还想坚持下争取到前面的集镇的，到那里去采集生活物资的，就是听了他的建议说去沿途的藏民家里去讨口水，吃点东西，现在可好，本来语言不通还有这么只大狗守着自己，这换成谁，心里都砢碜的慌啊！
趁着这么会儿屋里主人没出来的功夫咋们先来了解下藏区民众的住宿，生活、生产情况吧。因为九十年代初改革开放主要以沿海一线为主，外来的资金、技术、思想等要素搅动着社会各方面发生着翻天覆地变化，但这新鲜的气息仍然被重重关山所阻隔，所以慕华强他们所看到的还是原生态保留着世代沿袭传承的藏区人文风貌，要是再过二十多年后再故地重游的话，一个新时代缓缓开启，和过去交替着走向现代安康的富裕生活！
藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。藏族民居在注意防寒、防风、防震的同时，也采用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风、采暖的效果。
那曲、阿里等牧区群众主要居住形式。帐房的平面一般为方形或长方形，用木棍支撑高2米左右的框架，上覆黑色牦牛毡毯，四周用牛毛绳牵引，固定在地上。帐房正脊留有宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，供采光和通风。帐房内部周围用草泥块或土坯垒成高40～50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和牛粪。帐房内陈设简单，中间置火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。这种帐房制作简单，拆装灵活，运输方便，是牧区群众为适应逐水草而居的流动性生活方式所采用的一种特殊的建筑形式。
牧区的家庭设备更为周到，一般人家都居住在适应于游牧生活的牛毛帐篷里。帐篷大小不一，有二十四幅，三十二幅，也有四十八幅的，每幅约一尺馀宽，呈长方形，帐脊中央高五尺许，两边倾斜及地，用牛毛绳累系於地下木桩，帐篷入口处贴有经文，或布上印有经义的“嘛呢旗，插於门前。帐篷内同样设有灶炉，灶炉是男、女座位的分界线，入口左方为女席，右方为男席，睡卧没有固定铺位，男睡男方，女睡女方，形式上男、女不能相互叁错或混淆铺位和座位。
农历十月草原开始封冻，牧民结束游牧生活，返回定居的冬帐房──藏语称“更沙”里度过严冬。冬帐房是用木料搭成短小屋架后，四壁糊上牛粪，屋顶用泥土填平，使不透风，矮小狭窄，形如窑洞，因制造简陋，每年都须修补。个别土官如墨 、安曲士官等的住房与群众不同，为一间小木头房，有地板、木门、布窗、黄铜火盆，伊如经堂，技着喇嘛教神像和政府所赠画报，枪架上经常有十几支枪，不通风，很温暖，夏天帐房也较平民的大六、七倍。
藏区牧民向以游牧为主，定居游牧，多住帐篷。篷帐分两类，一类为牛毛黑帐篷，较宽大，是用牛毛织成粗揭子制做的。帐篷内以两根木杆为柱，一根木杆为梁支撑起来，外面用毛绳拉紧，再用木派于固定，中间高，四周低，中央筑锅台，以于牛羊粪为薪。进入帐篷男坐左而女坐右，以羊皮、牛皮为垫，或坐毛毡地毯。另一 为布帐篷。遮盖面较小，夏季无雨时住人 佳，锅台需筑于帐外。夏日浪山季节，在青山绿水的旷野，撒布点点白帐，缕缕炊烟，别具一番情趣。夏河县的科才尚有住蒙古包的，它体形高而圆，“穹窿为室毡为培”，温暖舒 ，御寒 于帐篷。
近年来，牧区的更多定居点已建设起了新式砖木结 的住房，红瓦白墙，窗户明亮，室内宽敞 干净，游牧季节时还可将老弱孩童留住其间。青海藏族人为了迁移方便，住的都是帐篷。帐篷是用犊牛毛线组成的，质料结实，不易漏水；周围用木棍、皮绳绷起，顶端留长方形通风孔道。帐篷内无床铺和桌椅，只在地面铺上毯子、毡或羊皮。晚上睡觉也没有被子，只是将身子缩做一团，裹上皮袄。帐房的中间，用土、石垒成长带形锅台，好像一堵矮墙，隔开了主、宾的地位。进了帐房门，左边是主人的地方，右边是客人的地方。主、客有别，不能乱就座位。客人座位的最首位，就是供奉佛爷的地方。
居住的地点，都选择在倚山傍水处。头人为了显示其“尊贵”，不与牧民混居，在帐圈的最上位，水的上游，独立帐房。大头人门外还要竖立一根铜顶“麻尼杆”，土面绷着经文布伪木杆，以示炫耀。其他人则只能在帐戾杆上绷一络“麻尼布”。
藏族是善于表现美的民族，对于居所的装饰十分讲究。
藏民居室内墙壁上方多绘以吉祥图案，客厅的内壁则绘蓝、绿、红三色，寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗；昌都芒康的民居则着力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居最明显的标志。西藏民居室内、外的陈设显示着神佛的崇高地位，无论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的可以仅设置供案，敬奉佛祖。富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红、蓝、白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。西藏还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的，如萨迦民居的墙上涂有白色，在白色上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色，中空为白色。在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色装饰，以标识该地区信仰萨迦派。
多年后每当夜深人静的时刻，慕华强每每想起这趟西部之旅，沿途所发生的事情结识的不同人总不免的感慨万千，思绪的翅膀带着他飞了很远很远，又回到了那一线那一程，夜晚露宿荒郊的草地看高原的星空，那般的星辰浩瀚令人神往未知的宇宙尽头是啥的奥秘，品味着那散发着浓浓奶香的酥油茶以及那手撕的大块牦牛肉...还有豪爽健谈的藏族大叔和乖巧机灵的娃娃...