赖布衣寻吉招秀：招葬法里的“开门纳福”玄机。南宋的风，总带着山川草木的清润，陪着赖布衣的脚步走遍九州。这位风水大师的罗盘指针，不仅能定位龙脉真穴，更能看穿山川间的“藏与露”——有些穴场明明藏着旺气，却被眼前的障碍挡住了吉水秀砂；有些宝地本该纳尽星辰灵气，却因近旁的丑态遮了远朝的秀美。于是，《葬法七十二》中又添了一招“引吉入怀”的妙法——招葬法，就像给风水宝地“开门开窗”，除去阻隔、削去遮挡，让吉气自来、秀色尽收，福泽绵长。
咱们先把招葬法的核心要义掰扯明白，它主要应对三种情况，说到底都是“打通障碍、招引吉气”。第一种是“有吉水，而不入口”；第二种是“有秀砂而不显出”；第三种是“近案丑，而远朝秀”。咱们一个个拆开，用大白话讲透。
先说说“有吉水，而不入口”。风水里常说“山主人丁水主财”，吉水就是能带来财运、福运的好水——比如平缓流淌的河流、清澈见底的湖泊、环绕穴场的溪水，这些水势平稳、水质洁净的水域，都是吉水。可有些穴场明明旁边就有这样的吉水，却因为中间隔着土坡、乱石、杂树，导致吉水的气脉无法顺畅地进入穴场，就像家里有一扇装满金银的大门，却被杂物堵得严严实实，进不来也用不上。这时候，招葬法的第一步就是“除去其阻”——把吉水和穴场之间的障碍物清除掉，让吉气顺着水流，稳稳地汇入穴场。
赖布衣当年在江西赣州就遇到过这样的情况：当地有个茶商，父亲去世后，找到一处“金盆聚气”的穴场，穴场后方靠山稳固，左右龙虎环抱，唯独美中不足的是，东南方有一条清澈的溪流，本该是“财源入户”的吉水，却被一道凸起的土岗挡住了，溪水的气脉根本到不了穴场。茶商请了几个风水先生，有的说这是“财路不通”，得另找穴场；有的说要挖一条运河，可工程量太大，茶商实在承受不起。后来经人引荐，茶商找到了正在当地云游的赖布衣。
赖布衣拿着罗盘在穴场周围转了一圈，又走到溪边仔细查看，笑着对茶商说：“你这穴场是块宝地，只是财路被土岗挡了。无需另找穴场，也不用挖运河，只需在土岗上开一道三尺宽的缺口，再用鹅卵石铺一条小路，从穴场直通溪边，让吉水的气脉能顺着小路进来，这就是‘除阻招吉’。” 茶商半信半疑，按照赖布衣的吩咐做了——雇人在土岗上开了缺口，铺了鹅卵石路。没想到过了半年，茶商的生意突然红火起来，原本滞销的茶叶被外地客商抢购一空，还打通了南方的销路，赚得盆满钵满。茶商专程找到赖布衣道谢，赖布衣指着那条小路说：“你看这路，就像给穴场开了一扇‘财门’，吉水之气顺着门进来，财运自然就来了。”
再说说第二种情况，“有秀砂而不显出”。啥是“秀砂”？砂就是穴场周围的小山丘，秀砂就是那些形状秀丽、走势平缓、草木茂盛的砂山，它们就像穴场的“护卫”，能汇聚吉气、增添福泽。可有些秀砂明明就在穴场附近，却被高大的树木、陡峭的石崖、杂乱的灌木丛挡住了，从穴场看不到秀砂的全貌，这在风水里叫“秀砂藏拙”，就像家里有一件珍贵的宝物，却被布盖住了，发挥不了它的价值。这时候，招葬法就要求“削去其障”——把遮挡秀砂的障碍物削掉、清除，让秀砂的秀丽形态显露出来，与穴场相互呼应，吸纳它的吉气。
这里的“削去其障”可不是乱砍乱伐、乱挖乱炸，赖布衣特别强调“顺势而为，不损龙脉”。如果遮挡物是杂树、灌木丛，就直接砍伐清理，让秀砂显露；如果是低矮的石崖、土堆，就适度开挖、平整，让秀砂的轮廓能被穴场“看到”；但如果是高大的山体、重要的龙脉分支，就绝对不能动，只能通过修剪树木、开辟视野的方式，间接显露秀砂。
赖布衣在福建漳州就处理过这样的案例：当地有个农户，家里有块祖传的穴场，穴场西侧有一座“文笔砂”——形状像一支毛笔，寓意着后人能读书做官、文采斐然。可随着时间推移，穴场和文笔砂之间长满了高大的杂树，把文笔砂挡得严严实实，从穴场根本看不到它的影子。农户的儿子从小聪慧，可连续三次参加科举都名落孙山，农户急得团团转，找到赖布衣求助。
赖布衣到穴场一看，立马指出了问题：“你这穴场的文笔砂本是秀砂中的珍品，可惜被杂树挡住了‘灵气’，后人怎能金榜题名？” 农户忙问解法，赖布衣说：“你只需把穴场和文笔砂之间的杂树砍掉，再开辟一条视野通道，让站在穴场能清楚看到文笔砂的顶端，秀砂之气就能汇聚到穴场，你儿子的学业自然会有起色。” 农户照做了，砍掉了杂树，清理了视野。没想到第二年，农户的儿子就考中了举人，后来还考上了进士，在朝廷做了文官。农户逢人就说：“赖先生的招葬法太神了，削掉了障碍，就招来了文运！”
最后说说第三种情况，“常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀”。这是招葬法里最常见也最关键的一种应用。咱们先解释几个术语：“近案”就是穴场前方不远处的小土坡、小山丘，相当于穴场的“书桌”；“远朝”就是穴场前方远处的高大山脉，相当于穴场的“宾客”；“近案丑”就是近处的案山形状丑陋、走势怪异，比如像刀劈斧削、像破败的房屋，或者草木枯萎、怪石嶙峋；“远朝秀”就是远处的朝山形状秀丽、气势恢宏，比如像笔架、像屏风，或者层峦叠嶂、草木茂盛。
这种情况就像家里的客厅，近处放着一件破旧丑陋的家具，挡住了窗外秀丽的风景，让人看着不舒服，也影响气场。赖布衣认为，近案丑会“污损”穴场的吉气，还会挡住远朝秀的灵气，导致后人运势不顺、眼界狭隘；而远朝秀是穴场的“贵人”，能带来福泽、提升格局。所以招葬法的核心就是“削其近丑，以招其远秀”——把近处丑陋的案山障碍削掉、改造，让远处秀丽的朝山能完整地呈现在穴场前方，让远朝的吉气不受阻挡地汇聚过来。
赖布衣当年在广东潮州遇到的一个案例，就是典型的“近丑挡远秀”。当地有个乡绅，父亲去世后，找到一处“双狮抱球”的穴场，穴场后方龙脉旺盛，左右龙虎对称，远处还有一座“笔架山”，是难得的远朝秀，寓意着后人能文能武、富贵双全。可美中不足的是，穴场前方不远处有一座小土坡，形状像一堆牛粪，丑陋不堪，正好挡住了笔架山的视野，这就是“近案丑”。乡绅请赖布衣来看，赖布衣说：“这穴场本是上佳之地，可惜被这堆‘丑案’坏了风水。近案丑则气浊，远朝秀则气清，浊气挡清气，福泽自然来不了。”
乡绅忙问：“那该怎么办？总不能把这座土坡都挖平吧？” 赖布衣笑着说：“无需全挖，只需把土坡朝向穴场的一侧削平，再用挖出的泥土堆成三道平缓的小土坎，形状像台阶一样，既消除了丑陋的形态，又能起到‘纳气’的作用，让远朝秀的灵气顺着台阶汇聚到穴场。” 乡绅按照赖布衣的吩咐做了，削平了丑案，堆起了土坎。没想到过了三年，乡绅的大儿子考中了武举，二儿子经商发了大财，家里还出了一位才女，嫁给了当地的状元郎，真应了“文能武、富贵双全”的寓意。乡绅感慨道：“赖先生这一招‘削丑招秀’，真是点石成金啊！”
其实招葬法的核心，就是“去劣存优、开门纳福”。赖布衣在《葬法七十二》中写道：“山川之吉，藏于显；葬法之妙，在于通。不通则吉气难入，通则福泽自来。” 意思是说，山川的吉气，往往藏在显露的秀砂吉水中；葬法的精妙之处，在于打通障碍、畅通气脉。气脉不通，吉气就进不来；气脉通畅，福泽自然就来了。
招葬法不是盲目地改造自然，而是有原则、有讲究的。赖布衣特别强调三点：第一，“辨真伪”，必须先确认穴场是真龙真穴，吉水、秀砂是真正的吉气之源，近案是真正的丑态障碍，不能误把吉砂当障碍、误把吉案当丑态；第二，“适度改造”，除去阻碍、削去遮挡时，要适可而止，不能过度开挖、破坏龙脉，否则会适得其反，招来灾祸；第三，“顺势而为”，改造地形时要顺应山川的走势，比如清除杂树时要保留名贵树木、保护水土，削平丑案时要利用挖出的泥土改造地形，让自然为我所用，而不是与自然为敌。
咱们再往深了想，招葬法里藏着古人的“取舍智慧”。它告诉我们，生活中难免会遇到“近丑挡远秀”的情况——眼前的小困难、小阻碍，可能会挡住长远的发展和机遇。这时候，与其抱怨、退缩，不如像赖布衣一样，果断地“削去近丑”，清除障碍，为长远的发展打通道路。就像我们在工作中，可能会被眼前的琐事困扰，看不到长远的目标，这时候就需要“去劣存优”，把精力放在重要的事情上，才能迎来更好的发展。
赖布衣一辈子都在践行这种智慧，他踏遍千山万水，不是为了寻找完美无缺的风水宝地，而是为了通过巧妙的改造，让原本有缺陷的穴场变得完美。《葬法七十二》中的每一种葬法，都是他实践经验的结晶，而招葬法，更是把“主动招吉”的智慧发挥到了极致。他不等待吉气自来，而是通过自己的智慧和双手，为穴场“开门纳福”，让逝者安息，让生者得福。
放到现在来看，招葬法中蕴含的“优化环境、畅通渠道”的思路，依然值得我们借鉴。就像我们在城市规划中，会拆除违章建筑、开辟绿色通道，让城市更整洁、交通更顺畅；在个人生活中，我们会清理负面情绪、摒弃不良习惯，让自己的心态更平和、发展更顺利。这些都是“招葬法”智慧的现代体现——通过清除障碍、优化环境，让吉气、好运、机遇自然而然地到来。
赖布衣的故事还在流传，《葬法七十二》的智慧也还在影响着后人。每一种葬法都对应着一种山川格局，每一个技巧都藏着古人与自然相处的密码。而招葬法所体现的“开门纳福”的玄机，不仅是风水文化的瑰宝，更在提醒着我们：无论遇到多大的阻碍，只要我们有一双发现美好的眼睛、一颗果断取舍的心、一双勤劳灵巧的手，就能清除障碍、招引吉气，在人生的道路上收获成功与幸福。