西周（约黄帝纪年3300—3977年，约公元前1046年—公元前771年）
黄帝纪年三千三百年出头的那个春天，朝歌城外的牧野还飘着没散尽的硝烟。风卷着焦糊味掠过断壁残垣，周武王姬发站在曾经的商朝宫城废墟上，手里捏着块烧焦的龙凤玉佩——侍从说这是纣王自焚时攥在手里的物件，玉质本是上好的和田暖玉，此刻却只剩半截黑炭似的残片，烫得他手心发麻。
“王上，”身后传来苍老的声音，姜子牙捻着花白的胡须，胡须上还沾着战场上的尘土与血痂，“商的龙旗是倒了，可这天下的盘子该怎么端，您心里有了章程？”
姬发低头看着脚下嵌在瓦砾里的青铜箭头，叹了口气往城下指。城墙根下挤满了裹着破布的商朝遗民，有白发老者拄着拐杖直愣愣地盯着天空，有抱着孩子的妇人眼神里藏着刀，还有半大的少年攥着石头在墙角磨，那眼神里的东西复杂得很——有恨，有怕，更多的是不服气。
“老姜你瞅瞅，”姬发的声音带着征战后的沙哑，“这些人心里的疙瘩没解开；再想想那些跟着咱们扛戈打仗的诸侯，个个揣着军功章在营里等着分好处。这碗水要是端不平，怕是比纣王在位时还热闹。”
姜子牙嘿嘿一笑，露出两排被烟熏黄的牙：“这还不简单？把土地切成块，给他们个官帽子，让他们自己管自己的一亩三分地。您当您的周天子，他们当他们的土财主，各自安好，不就结了？”
姬发猛地抬头，眼里闪过一丝光亮：“你是说……分封？”
姜子牙捋着胡须点头，指尖敲了敲腰间的青铜剑鞘：“当年大禹分九州，商汤封诸侯，都是这个理。人心这东西，堵不如疏，给他们块地盘让他们折腾，总比憋着劲反您强。”
分蛋糕的学问：西周的开国大礼包
周武王搞的分封，可不是过年分糖果那般随意。在镐京的临时朝堂里，大臣们吵了三天三夜，竹简堆得比案几还高，最后定下来的章程，简直是项精密的“政治工程”。简单说，就是把天下这张大饼切成无数小块，按亲疏远近、功劳大小分给三类人：自家人、功臣、还有前朝的“吉祥物”。
第一批拿到蛋糕的，是姬家的骨血至亲。周武王的亲弟弟周公旦，被派到了鲁国——也就是今天的山东曲阜。这地方看着是中原沃土，实则是商朝旧贵族扎堆的是非窝，当年商王的同姓诸侯奄国就在这一带盘根错节，跟野草似的疯长。派周公去，意思再明白不过：自家兄弟镇场子，放心。
另一个弟弟召公奭，被扔到了燕国，也就是现在的北京房山一带。那地方往北就是游牧部落的地盘，天天刀光剑影，冬天能冻掉耳朵，没点真本事镇不住。召公是出了名的能打，当年在牧野战场上，他带着一支亲兵杀穿了商军的方阵，把这样的狠角色派去燕国，等于在北边安了道铁闸。
至于周武王的几个儿子，分到的全是中原膏腴之地。老大姬诵年纪小，暂时由周公辅佐，封地却占着洛邑附近最产粮食的温县；老二姬虞被封到唐国（后来的晋国），占着汾河谷地的粮仓；就连刚会走路的老三，都分到了嵩山脚下的一块好地，明摆着“我儿子我疼”的架势。
第二批是功臣，头一份就给了姜子牙。老头被封到齐国，定都营丘（今山东临淄）。老姜刚到齐国地界，就遇上当地莱夷部落闹事。一群披头散发的人拿着石斧木棍堵在城门口，为首的巫祝举着兽骨大喊：“这是少昊的地盘，岂容周人放肆！”
姜子牙啥也没说，拎着他那把打遍天下的青铜大钺就冲了上去。那钺刃上还沾着牧野战场的血，劈下去时带着风声，当场就把三个带头的劈成了两半，把人头挂在旗杆上。然后他叉着腰对着剩下的人说：“听周朝的话，有肉吃；不听话，有刀吃。”那些部落首领吓得赶紧趴在地上啃泥，齐国人从此知道，这位新国君是个不好惹的主。没过几年，靠着煮海盐、通渔利，齐国就成了东方的头号大国。
第三批比较特殊，是前朝贵族。纣王的儿子武庚，被圈在殷都附近的邶地，继续管着商朝遗民。但周武王心里跟明镜似的，这小子肯定不安分，于是派了三个弟弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处，在旁边建了邶、墉、卫三个诸侯国，天天盯着武庚——这叫“三监”，说白了就是“监视小组”，连武庚每天吃几顿饭都要上报。
还有那些古代帝王的后代，比如夏朝的后裔被封到杞国（就是“杞人忧天”那个杞国），商朝的贵族微子启被封到宋国。表面上是说“尊重祖先”，实际上是让他们当摆设——你看，连前朝的人都认我周朝，你们还瞎折腾啥？微子启去宋国时，只带了五十个家臣，连祭祀用的鼎都是周武王赏的旧货，明摆着告诉天下人：这就是前朝贵族的本分。
这些诸侯到了封地，第一件事就是圈地建城。夯土墙一围，城门楼子一盖，就对着老百姓宣布：“从今天起，这地方我说了算！”他们有权收税、养兵、任命官员，几乎就是个独立王国。但有几条规矩必须遵守：
每年秋收后，得赶着马车去镐京朝见周天子，汇报工作，顺便送点土特产——这叫“朝贡”。鲁国得送曲阜的桑蚕，齐国得送渤海的鱼干，楚国得送南方的犀牛角。要是不去，周天子就会派使者来问：“是不是家里的刀生锈了，想磨一磨？”
周天子打仗的时候，诸侯必须带着军队来帮忙，武器粮草自己搞定——这叫“从征”。当年武王伐纣，八百诸侯带兵来助战，就是这个规矩。有一年淮夷部落闹事，周天子下令征兵，卫国国君来晚了三天，当场就被削了封地，吓得其他诸侯再也不敢怠慢。
诸侯死了，儿子想继位，必须拿着礼物去镐京“买”个任命书——这叫“册封”。没有这张纸，其他诸侯就不认你，还可能联手揍你。陈国国君陈胡公死后，他的次子想抢哥哥的位子，周天子一句话，就让蔡国出兵把他赶跑了，可见这张纸的分量。
这套制度刚开始确实好用。周天子不用跑遍天下，就能让诸侯们把地方管得服服帖帖。诸侯国像星星一样围着周天子，形成了一个巨大的“周文化圈”。中原的礼乐、文字、农具，通过诸侯传到了四面八方。连远在南方的楚国，都开始学周朝的样子穿宽袖子的衣服，行稽首礼。楚国国君熊绎第一次去朝见周天子时，还因为不懂礼仪，被安排去看守祭火，回来后发奋让国人学周礼，搞得有模有样。
可周武王还是睡不着觉。他临终前拉着周公旦的手说：“我儿子成王还小，这天下就交给你了。千万别让我在地下都不得安生。”周公旦跪在地上，磕了三个响头，额头都渗出血来：“哥，您放心，我就是拼了这条命，也得把周朝稳住。”
果然，周武王刚闭眼，麻烦就来了。武庚觉得机会来了，偷偷联络那三个负责监视他的“三监”，在夜里用乌龟壳占卜，说：“咱们反了吧，龟甲上的裂纹显示，周朝气数尽了。”那三个王爷也是糊涂蛋，觉得自己劳苦功高却没分到好地盘，竟然真的跟着反了。一时间，商朝旧地乱成一锅粥，连东边的淮夷部落也跟着起哄，拿着石矛木盾就往中原冲，喊着要“复商兴夷”。
周公旦二话不说，亲自带兵东征。这仗一打就是三年，打得那叫一个惨烈。据说淮河都被血水染红了，河面上漂着的尸体能当桥过。有次周公旦在阵前督战，三天三夜没合眼，盔甲上的血结了痂，脱下来时连带着皮肉都掉了一块。最后，他杀了武庚，把那三个叛乱的弟弟要么流放要么砍头，才算平定了叛乱。
为了防止再出乱子，周公旦把那些不听话的商朝遗民迁到洛阳，建了个新都城叫“成周”，派了八师军队盯着他们——一师是两千五百人，八师就是两万人，相当于现在驻扎了两个集团军，看谁还敢炸刺。他还在成周城里建了座“明堂”，每年召集诸侯来这儿开会，说白了就是“集体训话”，谁敢迟到就罚谁的粮食。
平叛之后，周公旦觉得分封制还得加码。他又封了一批诸侯，把自己的儿子、侄子都派出去，地盘比以前更大了。据说，西周全盛时期，分封的诸侯国超过一百个，从东边的大海到西边的甘肃，从北边的河北到南边的长江，地图上密密麻麻全是挂着周朝旗号的小国。
周公旦站在镐京的城楼上，看着画师刚画好的天下舆图，那些密密麻麻的诸侯国像棋盘上的棋子，心里总算踏实了。他不知道，几百年后，这些他亲手分封的诸侯，会变成周朝最大的麻烦。就像老农种下的桃树，刚开始结的是甜果子，时间长了，树长得太茂盛，就把地里的养分吸光了，连主干都要被缠死。
论资排辈的规矩：宗法制与官老爷们
周公旦这人，不光会打仗，更会搞制度。他觉得，光靠分封制还不够，得立个规矩，让诸侯们从骨子里认周天子当老大，这就是“宗法制”。
宗法制的核心，就一个字：“分”。把人分成三六九等，谁是老大，谁是老二，谁该干活，谁该享福，都得刻在脑门上，跟庙里的神像似的，动都不能动。
最顶端的是周天子，他是“天下的大宗”，就像一棵大树的主干，所有的枝叶都得围着他转。周天子的王位，只能传给“嫡长子”——就是正妻生的大儿子。其他儿子呢？对不起，只能当诸侯，算是“小宗”。
诸侯在自己的封地里，又是“大宗”，他的位子也传给嫡长子，其他儿子当卿大夫，是“小宗”。卿大夫的位子传给嫡长子，其他儿子当“士”，士的儿子如果不是嫡长子，就只能当平民了，连个正经名分都没有。
这么一分，每个人都知道自己的位置。嫡长子从出生那天起，就知道自己将来要继承家业；其他儿子也知道，自己没资格争，只能好好辅佐哥哥。这就像给家族装了个“自动导航”，不容易出乱子。
有个小故事能说明这一点。鲁国的大夫季孙氏，家里有个铁规矩：嫡长子出生，要举行隆重的仪式，用太牢（牛、羊、猪）祭祀祖先；庶子出生，就简单多了，只用少牢（羊、猪）。有一次，一个庶子的母亲觉得自己儿子也是宝贝，偷偷用太牢祭祀，被季孙氏发现了，当场把祭品扔到泥里，还把那个母亲训斥了一顿：“没规矩！忘了自己是哪根葱了？”那庶子后来一辈子都抬不起头，连出门都得绕着嫡兄走。
宗法制不光管王位继承，还管日常相处。弟弟要尊敬哥哥，儿子要孝顺父亲，大臣要忠于诸侯，诸侯要服从周天子。这套规矩，就像一张网，把整个社会牢牢网住。走路时，弟弟要跟在哥哥身后；吃饭时，儿子要等父亲动筷子才能吃；连说话的声调，都得按辈分来——对长辈要轻声细语，对晚辈才能大声吩咐。
为了让大家都守规矩，周公旦又搞了一套“官制”。周天子下面，有“三公”：太师、太傅、太保。这三个官，都是德高望重的老臣，相当于周天子的“高级顾问团”。姜子牙就当过太师，负责军事，每次上朝都带着他的青铜大钺，谁不听话就给谁一瞪眼；周公旦自己当过太傅，负责教天子读书写字，成王小时候调皮，他能拿着戒尺揍屁股；召公奭当过太保，负责宫廷安全，连王后的亲戚进王宫都得经过他同意。
三公下面是“六卿”，分管具体事务：
太宰：管宫廷事务，相当于“秘书长”，周天子的吃穿用度、诏书起草，都归他管。有个太宰因为给周天子的汤里多放了盐，被当场免了职，可见这活儿不好干。
太宗：管祭祀和家谱，谁家该祭祖，怎么祭，贵族的家谱怎么写，都得听他的。每年冬至祭天，他得提前三个月彩排，连乐师的站位都不能错半寸。
太史：管天文历法和史书，什么时候播种，什么时候过节，国家发生了什么大事，都由他记录。有个太史因为把日食的时间记错了，觉得对不起祖宗，当场就撞了柱子，可见这职位的神圣。
太祝：管祭祀时的礼仪，怎么磕头，怎么献祭品，都得按他说的来，错一点都不行。有次祭祀时，一个诸侯的稽首礼没做到位，额头离地面差了半寸，太祝当场就让他重做，直到满意为止。
太士：管外交，诸侯来朝见，外国使者来访，都由他接待。他得记住每个诸侯的爵位、封地，连对方的祖宗十八代都得门儿清，免得说错话得罪人。
太卜：管占卜，跟商朝的贞人差不多，国家大事拿不定主意，就由他来占卜问鬼神。他用的龟甲都是从南方专门运来的，占卜前要斋戒三天，比自己的亲爹还宝贝。
这些官员，大多是世袭的。父亲是太宰，儿子只要不出错，将来也能当太宰。这种“世卿世禄”制度，虽然能保证官员有经验，但时间长了，就容易出现一群只会混日子的“官二代”。有个大夫的儿子，连基本的礼仪都记不住，上朝时差点把帽子戴反了，帽缨子垂到了背后，被周天子笑了半年，说他“连戴帽子都不会，还想管人？”
不过在西周初年，这套制度确实管用。周天子说一不二，诸侯们按时朝贡，卿大夫们认真干活，老百姓们埋头种地，整个国家就像一台精密的机器，有条不紊地运转着。
有一次，周天子派使者去鲁国视察，看到鲁国的官员各司其职，老百姓安居乐业，连路边的野草都修剪得整整齐齐，回来后对周天子说：“周公旦的法子真管用，鲁国就像个小周朝，规矩得很。”
周天子听了，端着酒爵哈哈大笑：“那是自然，我周家的规矩，能不管用吗？”
可他不知道，规矩这东西，最怕的就是“例外”。一旦有人觉得规矩碍事，开始偷偷破坏，这台精密的机器，就会慢慢出故障。就像家里的钟表，哪怕只有一个齿轮松了，走得也会越来越不准，最后彻底停摆。
规矩多到吓人：礼乐制度的那些事儿
周公旦的本事，不止于政治军事，他最厉害的发明，是“礼乐”。简单说，“礼”就是规矩，“乐”就是配合规矩的音乐舞蹈。这两样东西合在一起，就成了西周的“社会操作系统”，从天子到百姓，谁都离不开。
先说说“礼”。这玩意儿细到能让你怀疑人生，连走路先迈哪只脚都有规定。
吃饭有“食礼”。周天子吃饭，要用“九鼎八簋”——九个鼎装肉，八个簋装粮食，旁边还得有几十个小盘子装小菜，光上菜的仆人就得排两排。鼎里的肉也有讲究：牛、羊、猪、鱼、腊（风干肉）、肠胃、肤（肉皮）、鲜鱼、鲜腊，一样都不能少。诸侯只能用“七鼎六簋”，卿大夫用“五鼎四簋”，士用“三鼎二簋”，老百姓？抱歉，能有个陶碗吃饭就不错了，鼎这种东西想都别想，那是“国之重器”，随便用就是僭越，得砍头。
有一次，鲁国的大夫季孙氏家里摆了九鼎，还让乐师奏天子才能用的《雍》乐。孔子听说了，气得直拍桌子：“这家伙太不像话了，简直是想上天！”他后来在《论语》里骂了好几遍，说“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”——八佾就是八排八列的舞队，本是周天子专用，季孙氏用了，在孔子看来比杀人放火还严重。
穿衣有“服礼”。周天子穿的衣服，上面绣着龙纹，一共有十二条龙，叫“衮服”，只有他能穿。龙的爪子是五个趾头，诸侯的衣服上绣的是四个趾头的蟒，卿大夫绣着仙鹤，士绣着野鸡，老百姓只能穿粗麻布衣服，连个花纹都没有，美其名曰“布衣”。要是哪个老百姓敢穿件绣着凤凰的衣服上街，立马会被抓起来，说他“僭越”——就是不知道自己几斤几两。
走路有“步礼”。周天子走路，要迈“方步”，一步的距离是六尺，不快不慢，稳稳当当，像踩着尺子走；诸侯走路，一步五尺；卿大夫四尺；士三尺。连怎么弯腰、怎么拱手，都有规定。见面的时候，下级要向级行“稽首礼”——跪下，额头碰地，停留三秒才能起来；平级之间行“顿首礼”——跪下，头轻轻碰地就起；上级对下级，只需要点点头，叫“空首礼”。
有个诸侯见周天子时太紧张，把稽首礼做成了顿首礼，头刚碰到地就弹了起来，回去后懊恼了好几天，觉得丢了祖宗的脸，愣是把自己关在祠堂里罚跪了三天。
结婚有“婚礼”。天子结婚，要娶十二个女子，象征一年十二个月；诸侯娶九个；卿大夫娶三个；士娶一个。结婚的流程也复杂得很，从提亲到迎亲，要经过“六礼”：纳采（提亲送礼物）、问名（问女方名字和生辰八字）、纳吉（占卜看合不合）、纳征（送聘礼）、请期（定日子）、亲迎（新郎去接亲），少一步都不行。
有个士想省点事，跳过了“请期”这一步，直接把媳妇娶回了家。结果被官府找上门，说他“无礼”，罚了他三头羊，还得重新补办仪式，把新娘子送回娘家，再按规矩用马车接回来，闹得人尽皆知，成了村里的笑柄。
甚至连死人，都有“丧礼”。周天子去世，全国要哀悼三年，这三年里不准结婚、不准奏乐；诸侯去世哀悼一年；卿大夫去世哀悼半年；士去世哀悼三个月。棺材的厚度、坟墓的大小、陪葬品的多少，都有严格规定。周天子的棺材有七层，诸侯五层，卿大夫三层，士两层。
有个卿大夫偷偷用了五层棺材，还在墓里埋了件青铜鼎，被人举报后，不仅棺材被挖出来拆了，还被削了爵位，家里的土地也被收回了一半，真是偷鸡不成蚀把米。
这些规矩，看起来繁琐，实际上是为了一个目的：让每个人都清楚自己的身份，别胡思乱想。就像现在的交通规则，红灯停绿灯行，大家都遵守，路就顺畅；要是有人闯红灯，就容易出车祸。周公旦觉得，把“礼”定得越细，天下就越安稳。
再说说“乐”。这乐可不是随便听的，得跟身份匹配，就像现在的VIp会员，等级不同，能享受的服务也不一样。
周天子欣赏的乐舞，叫《大武》，是周公旦为了纪念武王伐纣编的，跳起来有八排人，每排八个人，一共六十四人，敲着编钟，舞着干戚（盾牌和斧头），气势恢宏，象征着天下归一。
诸侯只能用六排，每排六人，共三十六人，叫《象舞》，动作比《大武》简单，乐器也少了编钟，只用鼓和瑟。
卿大夫用四排，十六人；士用两排，四人。要是哪个卿大夫敢用六十四人的舞队，那就是公然挑衅周天子，跟谋反差不多。
不光人数有规定，乐器也有讲究。周天子可以用“宫县”——乐器摆在四面，像个宫殿的样子，钟、磬、鼓、瑟、笙、箫样样齐全；诸侯用“轩县”——摆在三面；卿大夫用“判县”——摆在两面；士用“特县”——只摆一面，通常就一架瑟或者一面鼓。
有一次，齐国的国君齐桓公，觉得自己帮周天子打退了山戎，功劳大得很，偷偷在家里跳了《大武》，用了六十四人的舞队。这事传到孔子耳朵里，孔子叹着气说：“这家伙心太大了，连周天子的乐舞都敢跳，早晚要出事。”果然，没过多久，齐桓公就被自己的宠臣管仲怼了一顿，赶紧把舞队解散了。
礼乐这东西，就像一把尺子，量着每个人的行为。在西周初年，大家都乖乖地按尺子来，社会也就安稳。卿大夫见了诸侯，自动往后退三步；诸侯见了周天子，说话都不敢大声。可到了后来，有人觉得这尺子太碍事，开始偷偷把尺子改长一点，再长一点……就像现在有人偷偷把限速牌改了，车祸自然就多了。
田里的那些事：井田制与西周的“Gdp”
西周的老百姓，大多数是农民。他们的日子，跟土地紧紧绑在一起，而土地的规矩，叫“井田制”。
啥是井田制？简单说，就是把土地划成九个格子，像个“井”字。中间那格是“公田”，四周八格是“私田”。农民们得先把公田的活儿干完，才能去种自己的私田。公田的收成归诸侯或周天子，私田的收成就归自己。
这制度听起来有点像“义务劳动”，但在当时还算合理。农民们抱团干活，公田的收成用来养活贵族和军队，私田的收成够自己吃，谁也不欠谁的。有个老农民跟儿子说：“好好种公田，公田丰收了，老爷高兴了，就不会加租；私田种好了，冬天就有粮吃，饿不着。”
那时候的农民，叫“庶人”，也叫“野人”——不是说他们野蛮，是因为他们住在城外的“野”地。他们的日子很简单，日出而作，日落而息，一年到头就围着田地转。
为了提高产量，西周的农民们可没少下功夫。
农具比商朝先进多了。虽然青铜农具还是贵族专用，但铁农具已经开始出现了。考古学家在陕西西安的西周遗址里，挖出过铁制的镰刀和锄头，虽然还很粗糙，带着铁锈，但比石斧石刀锋利多了，割麦子、刨地都省力不少。
更多的农民用的是“耒耜”——一种像犁的农具，前面是木头做的尖，后面是把手，两个人一起拉，能把土翻得更深。有个地方官在给周天子的奏折里说，用耒耜种地，比以前用石铲多收了三成粮食，老百姓都把这农具当宝贝，晚上睡觉都要搬到屋里。
施肥技术也更成熟了。除了用动物粪便，农民们还学会了“绿肥”——把野草割下来，埋在地里，让它腐烂后当肥料。有个农谚说：“草肥田，肥半年。”意思是用野草当肥料，能管半年的肥力。还有人发现，用豆子地里的秸秆当肥料，种出来的谷子特别饱满，于是慢慢有了“轮作”的习惯，今年种谷子，明年种豆子，土地就不会“累”。
灌溉也跟上了。西周的诸侯国，都喜欢修水渠。秦国在渭河边修了“郑国渠”的前身，把河水引到田里，就算天旱，庄稼也能长得绿油油的。楚国在长江边修了“芍陂”（今安徽寿县），既能灌溉，又能防洪，让楚国成了南方的“粮仓”。有个楚国农民在诗里唱：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕”——意思是江河湖海能容纳污泥，山林草泽能藏住毒虫，连美玉都有瑕疵，可这水渠修好了，庄稼就能长得好，管它那么多呢。
种的庄稼也多了。除了传统的小米、高粱，水稻在南方开始普及，小麦在北方也种得越来越多。还有麻和桑，老百姓种麻织布做衣服，种桑养蚕缫丝做丝绸。有个妇人在诗里唱：“桑之未落，其叶沃若。”说的就是桑叶长得茂盛，能养出好蚕。那时候的丝绸，已经能织出简单的花纹，贵族们穿在身上，走起路来飘飘扬扬，很是神气。
农业一好，手工业也跟着热闹起来。
青铜铸造还是重头戏，但跟商朝不一样，西周的青铜器更注重“实用”。商朝的青铜器上满是吓人的饕餮纹，看着就渗人；西周的青铜器上多是“铭文”——就是刻在上面的字，记录着谁受了周天子的赏赐，谁立了什么功。
有个叫“大盂鼎”的青铜器，上面刻了291个字，详细记录了周康王赏赐盂土地和奴隶的事，字里行间都是“我很牛”的得意：“赐汝邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百五十又九夫。”意思是赏了你4个官员，659个奴隶，从车夫到农民都有。这鼎现在成了博物馆的镇馆之宝，研究西周历史的人天天对着它琢磨。
纺织业也很厉害。西周的贵族穿的丝绸，薄得像蝉翼，上面还绣着花纹。考古学家在陕西宝鸡的西周墓葬里，挖出过一块丝绸，虽然已经碳化了，但还能看出上面的云纹图案，估计当年穿在身上，跟仙女似的。老百姓穿的麻布，也比以前更细密，有个成语叫“布衣之交”，说的就是穿麻布衣服的普通人之间的交情，听着就透着股实在。
还有陶瓷业，西周出现了“原始瓷器”。这种瓷器虽然还带着点陶土的颜色，但已经上了釉，表面光溜溜的，能装水不漏水。在河南洛阳的西周遗址里，挖出过不少原始瓷碗、瓷盘，做工还挺精致，估计那时候的小康人家，就能用上这玩意儿了。
商业也慢慢发展起来。那时候还没有金属货币，主要用“贝币”——就是海边捡来的贝壳，用绳子串起来当钱花。五贝为一系，两系为一朋。一个奴隶的价格，大概是五朋贝币；一把青铜刀，能换两朋贝币。
有个故事说，一个周朝的商人，用十朋贝币买了一匹好马，又用这匹马换了一堆丝绸，跑到别的诸侯国卖掉，赚了二十朋贝币。回家后，他用这些贝币买了土地，成了小地主。这说明，西周的商业虽然不算发达，但已经能让人靠做生意发家了。
城市里有专门的“市场”，早上开门，中午最热闹，傍晚关门。市场里有卖粮食的、卖布匹的、卖农具的，还有专门修鞋子、补锅的。有个叫“质人”的官员，负责管理市场，谁要是缺斤少两，他就会罚谁的贝币。
有个卖粮食的小贩，用小斗给人装粮，被质人抓了个正着，不仅罚了他五朋贝币，还把他的摊子掀了，让他在市场门口站了三天，脖子上挂着“缺斤少两”的木牌，算是丢尽了脸。
那时候的老百姓，虽然日子过得辛苦，但只要不遇上灾年，还能吃得饱饭。有首诗里唱：“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”说的就是老百姓按季节干活，春天采桑，秋天做衣服，日子虽然平淡，却也安稳。
可这种安稳，就像田里的庄稼，得靠天吃饭。一旦遇上昏君、灾年，或者诸侯闹事，好日子就到头了。
好日子到头了：从国人暴动到烽火戏诸侯
西周的好日子，过了两百多年，到了周厉王的时候，开始走下坡路。
周厉王这人，是个“财迷”。他觉得国家的钱不够花——修宫殿要钱，养军队要钱，给自己买宝贝也要钱，就想了个馊主意：把山林湖泽都归国家所有，老百姓砍柴、捕鱼、打猎，都得交钱。这一下，老百姓可炸了锅——以前这些都是大伙共用的，现在凭啥要交钱？
有个砍柴的老汉气不过，拿着斧头就去砍官府的牌子，牌子上写着“山林国有，私入者罚”。结果被抓起来打了一顿板子，回家躺了半个月才能下床。
有个叫芮良夫的大臣劝他：“王啊，山林湖泽是老天爷给大家的，您怎么能据为己有呢？老百姓没了活路，是会造反的！”
周厉王把眼一瞪：“我是天子，天下都是我的，收点钱怎么了？”他不但不听，还派了个叫卫巫的人，到处监视老百姓，谁要是敢骂他，就抓起来杀头。那时候的老百姓，在路上遇见，只能互相使个眼色，都不敢说话，生怕被卫巫的人听见。周厉王得意洋洋地对芮良夫说：“你看，没人敢骂我了吧？”
芮良夫叹气：“您这是把老百姓的嘴堵上了，可堵嘴比堵河还危险。河水堵久了会溃堤，老百姓憋久了，会出大事的。”
果然，没过几年，老百姓就忍无可忍了。公元前841年，镐京的老百姓拿着锄头、木棍，冲进王宫，要杀周厉王。周厉王吓得从后门逃跑，一路跑到彘（今山西霍州），最后死在那儿。这就是“国人暴动”——“国人”就是住在城里的人，包括手工业者、小商人，他们平时有机会接触到官府，也最懂朝廷的猫腻。
周厉王跑了，国家不能没王啊。大臣们就推举周公和召公临时主持朝政，这叫“共和行政”。公元前841年，也因为这件事，成了中国历史上有确切纪年的开始——以前的日子都是糊涂账，从这年起，才算有了准头，哪天发生了啥，都记得明明白白。
共和行政十四年，周厉王的儿子姬静长大了，大臣们把他扶上王位，就是周宣王。周宣王还算争气，整顿朝政，打败了西边的犬戎和南边的淮夷，让周朝稍微有点起色，史称“宣王中兴”。可这中兴就像回光返照，没多久就又不行了。周宣王晚年，打了几场败仗，国力越来越弱，连诸侯都开始不把他当回事了。有个诸侯叫鲁武公，带着两个儿子朝见周宣王，周宣王喜欢小儿子，就让鲁武公废长立幼。鲁武公不乐意，回去后还是让大儿子继位，周宣王也没辙，可见周天子的权威已经不行了。
周宣王死后，他的儿子姬宫湦继位，就是周幽王。这小子，堪称西周版的“纣王”，治国一窍不通，吃喝玩乐倒是样样精通。
周幽王有个宠妃，叫褒姒。这褒姒长得那叫一个漂亮，史书上说她“倾国倾城”，可就是不爱笑，整天板着脸，像谁欠了她钱似的。周幽王为了让她笑，啥招都使了：给她买最华丽的衣服，做最精致的点心，请最好的乐师奏乐，可褒姒就是不笑。周幽王急得抓耳挠腮，就像猫抓心似的。
有个叫虢石父的大臣，出了个馊得不能再馊的主意：“王啊，咱们不是有烽火台吗？您要是点燃烽火，诸侯们肯定以为犬戎来了，会带兵赶来。等他们气喘吁吁地跑来，发现啥事儿没有，褒姒娘娘说不定就笑了。”
周幽王一听，觉得这主意不错，反正闲着也是闲着，就试试呗。
烽火台是西周的“军事警报系统”，从镐京一直修到边境，每隔几里就有一座。一旦犬戎入侵，守台的士兵就会点燃烽火，白天烧狼粪（烟浓，看得远），晚上烧柴草（火旺，亮得很），一座传一座，消息很快就能传到镐京。诸侯们看到烽火，必须带兵赶来救援，这是规矩，就像现在的紧急集合令，谁敢不来，就会被治罪。
周幽王带着褒姒，来到骊山脚下的烽火台，下令点燃烽火。没过多久，狼烟滚滚，火光冲天，把半边天都染红了。附近的诸侯们一看，好家伙，犬戎打过来了！赶紧点齐人马，连夜往镐京赶。
有的诸侯年纪大了，从床上爬起来就上了马，一路上摔了好几个跟头，门牙都磕掉了；有的士兵还没睡醒，迷迷糊糊地就跟着跑，连盔甲都穿反了，护心镜跑到了背后；还有的队伍忘了带粮食，士兵们饿了就啃树皮，渴了就喝路边的泥水。
等诸侯们带着军队，气喘吁吁地跑到骊山脚下，却发现连个犬戎的影子都没有，只有周幽王和褒姒在城楼上喝酒看热闹。周幽王还搂着褒姒，指着下面乱七八糟的军队笑：“你看他们，像不像一群傻子？”
诸侯们你看我，我看你，都懵了，就像被人耍了的猴子。有的气得直接坐在地上骂娘，有的想冲上去理论，又怕得罪周天子，只能憋着。
这时候，褒姒看着诸侯们人困马乏、一脸懵逼的样子，突然“噗嗤”一声笑了出来。这一笑，美得倾国倾城，眼波流转，连旁边的花儿都失了色，把周幽王看呆了：“爱妃终于笑了！值了，太值了！”
诸侯们这才明白，自己被耍了，气得浑身发抖，可又不能发作，只能恨恨地带兵回去了。心里都暗骂：“周幽王这混蛋，迟早要栽！”
这还不算完，周幽王一看这招管用，后来又玩了几次“烽火戏诸侯”。次数多了，诸侯们就不信了，再看到烽火，要么慢慢悠悠地来，要么干脆不来。就像狼来了的故事，喊多了，谁还当真？
可周幽王还嫌不够，又干了件更蠢的事：废太子。
原来的太子姬宜臼，是周幽王的正妻申后所生。可周幽王宠爱褒姒，连带着也喜欢褒姒生的儿子姬伯服，就想把姬宜臼废掉，立姬伯服为太子。申后不答应，跟周幽王吵了好几架，周幽王烦了，干脆把申后打入冷宫，还下令废掉姬宜臼，让他滚回外公家——申国。
申国国君，也就是申后的父亲，一看女儿受气，外孙被废，气得吹胡子瞪眼：“周幽王这小子，太不是东西了！”他多次派人去镐京求情，周幽王不但不听，还派虢石父带兵去攻打申国，想把老丈人一锅端了。
申侯被逼得没办法，心想：“你不仁，休怪我不义！”他转头就联合了西边的犬戎部落，还有缯国，一起发兵攻打镐京。犬戎早就惦记着中原的财富，一听有这好事，立马带着骑兵就冲了过来，马蹄声震得地都在抖。
周幽王这才慌了神，赶紧下令点燃烽火，叫诸侯来救。可烽火台的狼烟烧了一天一夜，连个诸侯的影子都没等来——大家都以为又是周幽王耍的把戏，谁也不想再当傻子。
没过几天，犬戎的军队就攻破了镐京。城里乱成一团，老百姓哭爹喊娘，贵族们抱着金银细软往城外跑。周幽王带着褒姒和姬伯服，想从后门逃跑，结果在骊山脚下被犬戎的骑兵追上了。周幽王吓得躲在车后面，被犬戎的首领一把揪了出来，当场砍了脑袋。褒姒被犬戎抢走，从此没了下落，有人说她被当成战利品带回了草原，也有人说她在乱军中被杀了，反正就是消失了。
等诸侯们磨磨蹭蹭地带着军队赶到镐京，城里已经被犬戎抢得差不多了，宫殿烧的烧、塌的塌，跟当年牧野之战后的商朝宫城一个样。犬戎抢够了东西，带着财宝和奴隶，扬长而去，留下一个烂摊子。
诸侯们看着周幽王的尸体，心里五味杂陈。恨归恨，可周天子不能没有啊。他们商量来商量去，决定把被废掉的太子姬宜臼找回来，立他为新的周天子，就是周平王。
可镐京经过这么一折腾，已经成了废墟，而且离犬戎太近，随时可能再被打过来。周平王吓得睡不着觉，跟大臣们一合计，干脆搬家吧！公元前770年，周平王把都城从镐京迁到了东边的洛邑（今河南洛阳）。
从这以后，历史上把定都镐京的时期叫“西周”，定都洛邑的时期叫“东周”。东周又分两段：春秋和战国。
平王东迁后，周天子的日子就一天不如一天了。以前的周天子，手里有土地，有军队，说一不二；现在的周天子，地盘小得可怜，军队也没多少，连诸侯都懒得搭理他。有个诸侯叫郑庄公，跟周天子闹了点矛盾，居然派兵抢了周天子的粮食，周天子气得带兵去打他，结果反被郑庄公的军队射了一箭，虽然没射中要害，可这脸算是丢尽了——连诸侯都敢射天子了，周天子的权威彻底没了。
那些被分封的诸侯国，一个个翅膀硬了起来。他们不再按时朝贡，不再听周天子的命令，反而互相攻打，抢地盘，抢人口，谁的拳头硬谁就说了算。齐桓公、晋文公、楚庄王……一个个“霸主”冒了出来，打着“尊王攘夷”的旗号，其实是自己当老大。
周公旦当年设计的分封制、宗法制、礼乐制，就像一套精致的瓷器，刚开始用着挺好，可时间长了，磕的磕、碰的碰，最后摔得粉碎。井田制也维持不下去了，农民们不愿意种公田，贵族们干脆把公田据为己有，改成了私田，收租子过日子。
西周就这么没了。它像一棵大树，曾经枝繁叶茂，遮天蔽日，可根慢慢烂了，最后被一阵狂风刮倒。那些曾经围着大树的枝叶——诸侯国，后来长成了一片森林，互相争夺阳光雨露，打得头破血流。
而周武王当年捏在手里的那块烧焦的龙凤玉佩，早就不知道丢到了哪里。或许被哪个老百姓捡去，当成了生火的石头；或许埋在地下，等着几千年后的考古学家，把它挖出来，再讲讲那段分蛋糕、定规矩、最后蛋糕被抢光的故事。