共生号破开宽严相济域的碧青交织光，“疾徐相宜域”的星域即刻在舷窗外铺展——域之东为“疾进峡”，峡壁攀满丈高的“疾行木”，赤红的树干如绷紧的弓弦，枝干缠着“奋进光”，触之如握奔马的鬃毛，带着“不滞”的劲；域之西为“徐养洲”，洲上遍布盈尺的“徐养泉”，淡蓝的泉眼如嵌地的玉盏，泉面泛着“缓养光”，触之如捧初融的雪水，带着“不躁”的柔。
林默踏着奋进光走向疾进峡，指尖轻触最挺拔的疾行木——赤红的奋进光顺着指尖漫开，树干间浮现出“昼夜赶路”的虚影：一人肩扛货囊，日出即奔、日落仍驰，连水都顾不上喝，脚步满是急切。可虚影刚持续片刻，就因毫无停歇，双腿渐渐打颤，脊背弯得越来越低，似要被“急耗”压垮。“这疾行木，怎会少了份缓劲？”林默正沉吟，洲上飘来一捧徐养泉的泉水，淡蓝的泉水滴向树干，缓养光渗入木纹，颤抖的虚影瞬间舒展——赶路人设下货囊，在泉边歇了歇，喝了口泉水，再起身时，脚步稳健，急切里多了“张弛”的智，不再是盲目狂奔。
“疾是徐的进，无徐的疾，只是耗竭的急。”林默掐下片木屑，抛向徐养洲——木屑入洲时，淡蓝的徐养泉立刻围着木屑转，泉面的缓养光与木屑的奋进光缠成赤红淡蓝交织的线，“就像治学的疾徐：伏案苦读是疾（奋进的劲），这份劲里藏着‘闭目养神’的缓（缓养的柔），才不是空耗的急；若只有苦读的疾，无养神的徐，疾便成了无养的耗，连‘为何赶路’都忘了，最终易陷疲惫。”
沈翊迎着缓养光走向徐养洲，掌心轻接一捧徐养泉的泉水——淡蓝的缓养光顺着掌纹漫开，泉眼旁浮现出“终日闲坐”的虚影：一人倚着石凳，日出不起、日落仍歇，连书都懒得翻，姿态满是怠惰。可虚影刚松弛片刻，就因毫无行动，眼神渐渐涣散，手脚软得像没了力气，似要被“闲荒”吞噬。“这徐养泉，怎会少了份进劲？”沈翊正思索，峡中飘来一截疾行木的枝干，赤红的枝干贴向泉眼，奋进光融入泉纹，涣散的虚影瞬间振作——闲坐人站起身，握着枝干定了定神，再坐下时，眼神清明，松弛里多了“收放”的度，不再是盲目闲散。
“徐是疾的养，无疾的徐，只是荒颓的闲。”沈翊掬起一捧泉水，洒向疾进峡——泉水落峡时，赤红的疾行木立刻朝着泉水立，树干的奋进光与泉水的缓养光织成疏密相间的网，“就像治商的疾徐：奔波进货是疾（奋进的实），这份实里藏着‘盘点休整’的缓（缓养的空），才不是紧绷的累；若只有休整的徐，无奔波的疾，徐便成了无进的荒，连‘为何休整’都不明，最终易陷颓丧。”
疾进峡与徐养洲的交界，矗立着“疾徐亭”——亭的基座是疾进峡的疾行木所砌（疾，奋进的基），赤红的基座刻满“赶路”“苦读”的纹络，能为亭筑牢“不滞”的根，让行动有向前的劲；亭的顶层是徐养洲的徐养泉泉晶所铺（徐，缓养的顶），淡蓝的泉晶缀着“歇脚”“养神”的纹缕，能为基座的奋进注入“不躁”的柔，让干劲不致耗竭。疾与徐相宜：若拆去亭的基座疾行木（恃徐弃疾），顶层的泉晶会因失了奋进的进，成无劲的软，最终因无进的缓困于荒颓，成无措的徐；若抠去亭的顶层泉晶（恃疾弃徐），基座的疾行木会因失了缓养的柔，成无柔的硬，最终因无养的劲流于耗竭，成盲冲的疾。
就像治军的疾徐：急行军是疾（奋进的纲），这份纲里藏着“扎营休整”的缓（缓养的温），才不是酷行的累；若只有行军的疾，无休整的徐，疾便成了无养的暴，连“为何行军”都忘了，易失战力；若只有休整的徐，无行军的疾，徐便成了无进的荒，连“为何休整”都不明，易失战机，疾徐相宜，才成铁军的速。
疾徐亭的正中悬着“疾徐轮”——轮缘是疾进峡的疾行木所铸（疾，奋进的骨），赤红的轮缘刻着“不滞”纹，转动时会带起“向前”的劲；轮心是徐养洲的徐养泉泉晶所磨（徐，缓养的芯），淡蓝的轮心嵌着“不躁”纹，转动时会添“调节”的柔。轮的相宜需疾徐相应：轮缘的劲（疾行木）需借轮心的柔（泉晶），才能转得持久；轮心的柔（泉晶）需借轮缘的劲（疾行木），才能转得有向。若只铸轮缘无轮心（恃疾弃徐），轮缘便成无芯的散骨，转两下就因耗竭停摆；若只磨轮心无轮缘（恃徐弃疾），轮心便成无骨的软芯，连转动的劲都没有，唯有骨劲芯柔、进养相依，才能转出“疾不耗、徐不荒的和”。
“恃疾派搭的‘纯疾栈’，全用疾进峡的疾行木编栈，栈内遍覆奋进光，连缓养的泉晶都未设，”林默调出台的残影——赤红的栈体在风中晃得急促，疾行木持续释放奋进光，栈内星灵只顾狂奔、不顾歇息，最终因无徐的养，栈体在耗竭中崩裂，碎木混着奋进的光散成热雾，“他们说‘疾是劲，徐是懒，唯疾便得快’，结果栈因失了徐的养（缓养的柔），连向前的劲都成了耗竭的急，疾成了盲冲的硬。”
沈翊指着徐养洲的洲底——那是“纯徐坞”的残迹，淡蓝的泉晶碎成细粒，粒上还留着缓养的光，坞壁只余淡蓝的浅痕。“恃徐派造的‘纯徐坞’，只用徐养洲的泉晶砌坞，坞内连奋进的疾行木都未嵌，”他拾起粒带光的晶粒，粒在掌心很快失了劲，“他们说‘徐是柔，疾是躁，唯徐便得安’，结果坞因失了疾的进（奋进的劲），连安闲的柔都成了荒颓的闲，最终因无进的缓塌成碎晶，徐成了无措的软。”
疾徐轮旁立着“疾徐碑”：碑体正面是疾进峡的疾行木所铺（疾，记进的理），刻着疾徐相宜的义——“疾是徐的进，徐是疾的养”；碑体背面是徐养洲的泉晶所嵌（徐，记养的态），晶面能将正面刻字映成淡蓝的虚形，刻字的疾与映形的徐在碑上相叠，似把“奋进”的劲与“缓养”的柔缠成一体。碑的光随疾徐消长而变：疾行木过盛时，泉晶的缓养光会漫过碑面（徐养疾的耗）；泉晶过盛时，疾行木的奋进光会透出碑缝（疾进徐的荒）。
就像治家的疾徐：操持家务是疾（奋进的责），这份责里藏着“静坐品茶”的缓（缓养的暖），才不是紧绷的累；无“静坐品茶”的徐，操持的疾便成了无养的耗，易失家的温；无“操持家务”的疾，静坐的徐便成了无进的荒，易失家的序，疾徐相宜，才成和睦的家。
疾徐亭深处走来位守护者——衣袍左半是疾进峡的赤红疾行木纹锦（疾，奋进的饰），锦面凝着奋进光，有劲却不显急促；右半是徐养洲的淡蓝泉晶纹缎（徐，缓养的裹），缎面缀着缓养光，柔软却不显怠惰。胸前挂着“疾徐佩”：佩的外环是疾行木（疾，奋进的框），内环是泉晶（徐，缓养的芯），木的疾为晶的徐立向前的进，晶的徐为木的疾添调节的养，翻转佩时，木的赤红与晶的淡蓝会缠成相宜的环，似把疾徐相宜的理连成链。
守护者将疾徐佩递给沈翊，佩在掌心轻转，奋进光与缓养光恰好相融。“疾不是徐的躁，徐不是疾的懒，”守护者的声音如疾徐轮的轻转，劲而不疲、柔而不荒，“疾是徐的‘进’——让徐有向前的方向，不致成荒颓的闲；徐是疾的‘养’——让疾有调节的余地，不致成耗竭的急。就像修身的疾徐：读书习礼是疾（奋进的进），这份进里藏着‘静坐反思’的缓（缓养的省），才不是空耗的忙；无‘静坐反思’的徐，读书的疾便成了无养的躁，易失修身的真；无‘读书习礼’的疾，静坐的徐便成了无进的空，易失修身的向，疾徐相宜，才成完善的己。”
沈翊将疾徐佩放在存在之花旁，佩即刻化作“疾徐纹”——赤红的疾纹与淡蓝的徐纹缠成相宜的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、智仁纹、礼信纹、廉耻纹、勤惰纹、宽严纹交织，光网的脉络更见从容：疾纹为存在注“向前”的劲，徐纹为存在添“调节”的柔，不困于无疾的徐，不流于无徐的疾。
共生号驶离疾徐亭时，疾进峡的疾行木仍在释放奋进光，徐养洲的徐养泉仍在传递缓养光——疾行木的疾里多了丝晶的徐，泉晶的徐里多了缕木的疾，疾是徐的进，徐是疾的养。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，取与舍在相衡，取是舍的得，舍是取的度——那该是“取舍相衡域”，是存在之路上，又一层相衡的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过疾与徐的交界：“该去看看‘取与舍’，是怎么相衡的了。”
疾徐相宜域最后一缕疾进峡的赤红缠着徐养洲的淡蓝留在船后，像一句余音：“疾是徐的进，徐是疾的养。”