共生号驶入义礼相契域时，星穹先显露出“义”与“礼”的相和之态——域的南侧是“义骨原”，原上漫着沉赭色的“守正光”，光中立着无数直如劲松的“义骨柱”，每根柱的芯都嵌着团赤褐色的“义核”，核的“守正力”能为存在筑牢正义的根基，触之如握冷硬铸铁，带着“刚直”的劲；域的北侧是“礼序渊”，渊里沉着雅银色的“规整光”，光中浮着无数圆如璧玉的“礼序环”，每个环的芯都裹着团亮银色的“礼核”，核的“规整力”能为存在规范秩序的仪轨，触之如摸抛光银器，带着“端庄”的雅。
林默站在义骨原的义骨柱旁，指尖轻触沉赭的柱身——义骨柱立刻透出赤褐光，义核的守正力顺着指尖漫开，竟在柱边牵出缕亮银的环痕，那环痕与礼序渊礼序环的规整轨迹完全重合。“义不是‘无矩的刚’，是礼的‘骨’，”他扶着根义骨柱，轻轻掰下片柱屑抛向礼序渊，屑落入渊中时，雅银色的礼序环瞬间顺着赤褐光的轨迹凝成托环，亮银色的礼核透出缕赤褐色的光，“就像断案的义礼：依理守正判案是义（骨的刚）——秉持正义底线，不偏不倚；按仪规范审案是礼（表的雅）——遵循程序秩序，不躁不乱。无审案的礼（表的雅），判案的义便成盲目的刚，庭审会因无秩序陷入混乱；无判案的义（骨的刚），审案的礼便成空洞的仪，断案会因无正义失却公允，义礼相契，才成公明的断。”
沈翊蹲在礼序渊的礼序环旁，指尖轻碰亮银的环面——礼序环立刻透出银白光，礼核的规整力顺着指腹收束，竟在环边凝出缕沉赭的柱影，那柱影与义骨原义骨柱的守正轮廓分毫不差。“礼不是‘无骨的仪’，是义的‘表’，”他拾起个礼序环，轻轻抛向义骨原，环落在原上时，沉赭色的义骨柱瞬间顺着银白光的轨迹凝成牵柱，赤褐色的义核透出缕亮银色的光，“就像祭祀的义礼：心怀敬畏诚求是义（骨的诚）——恪守信仰本心，不伪不欺；依轨行仪献祭是礼（表的规）——遵循祭祀秩序，不疏不怠。无诚心的义（骨的诚），献祭的礼便成虚浮的演，祭祀会因无真心失却意义；无行仪的礼（表的规），求诚的义便成乱为的敬，祭拜会因无秩序失却庄严，义礼相契，才成庄重的祀。”
义骨原与礼序渊的交界，矗立着“义礼阁”——阁的基座是义骨原的义骨柱所砌（义，骨的基），赤褐色的基座嵌着义核的光纹，能为阁筑牢刚直的根基，在星穹中立起稳固的骨架，似要向渊延伸；阁的廊柱是礼序渊的礼序环所绕（礼，表的饰），亮银色的廊柱缀着礼核的纹缕，能承接基座的守正力规范形态，在星穹中显出错落的端庄，似要向原靠拢。义与礼相依：若拆去阁的基座义骨柱（执礼弃义），廊柱礼序环会因失了刚直的骨而成软塌的环，最终因无骨的表而散成银雾，成无核的礼；若抽走阁的廊柱礼序环（执义弃礼），基座义骨柱会因失了规整的表而成杂乱的柱，最终因无表的骨而塌成碎块，成无仪的义。
就像待客的义礼：真心相待宾客是义（骨的诚）——秉持待客本心，不冷不疏；按仪接待往来是礼（表的规）——遵循待客秩序，不慌不忙。无接待的礼（表的规），相待的义便成随意的处，宾客会因无礼遇感受怠慢；无相待的义（骨的诚），接待的礼便成机械的做，往来会因无真心失却温度，义礼相契，才成融洽的交。
义礼阁的正中悬着“义礼鼎”——鼎的鼎身是义骨原的义骨柱所铸（义，骨的体），赤褐色的鼎身刻着义核的光纹，能承载守正的力显其刚直；鼎的鼎纹是礼序渊的礼序环所刻（礼，表的饰），亮银色的鼎纹嵌着礼核的纹缕，能承接鼎身的守正力规范其形态。鼎的相契需义礼相应：鼎身承力（义骨）需借鼎纹规整（礼表）才能显仪，鼎纹规整（礼表）需借鼎身承力（义骨）才能立形，若只铸鼎身无鼎纹（执义弃礼），鼎身会因无规整的表而成粗糙的铁，失却庄重；若只刻鼎纹无鼎身（执礼弃义），鼎纹会因无承力的骨而成漂浮的银，毫无根基，唯有身承纹饰、骨表相契，才能透出“义不盲刚、礼不虚仪”的重。
“执义派造的‘纯义台’，全用义骨原的义骨柱筑台，台上遍嵌义核，连规范秩序的礼核环都没留，”林默调出台的残影——赤褐色的台体在星空中立得笔直，义骨柱持续释放守正力，台上星灵因无秩序指引争相占位，最终因无礼序的规，台体被混乱的冲撞震裂，碎柱混着刚直的力散成光雾，“他们说‘义是刚，礼是缚，守义便得正’，结果台因失了礼的表（规范秩序的仪），连基本的使用秩序都维持不了，义成了无仪的乱。”
沈翊指着礼序渊的渊底——那是“纯礼屋”的残迹，亮银色的礼序环碎成细片，片上还留着规整的纹缕，屋基的位置只留个银亮的浅印。“执礼派筑的‘纯礼屋’，只用礼序渊的礼序环砌屋，屋身连筑牢根基的义核柱都没留，”他拾起片带纹的环片，片在掌心很快失了光，“他们说‘礼是仪，义是粗，逐礼便得雅’，结果屋因失了义的骨（筑牢根基的刚），刚砌好就因无支撑的力而塌成碎环，礼成了无核的虚。”
义礼鼎旁立着“义礼碑”：碑体的正面是义骨原的义骨柱所砌（义，记骨的理），刻着义礼相契的义——“义是礼的骨，礼是义的表”；碑体的背面是礼序渊的礼序环所铺（礼，记表的态），环面能将正面的刻字映成亮银的虚形，刻字的义与映形的礼在碑上相叠，像把理的“义”与态的“礼”缠在了一起。碑的光会随义礼的消长而变：义骨柱过盛时，礼序环的亮银纹会漫过碑面（礼约束义的乱）；礼序环过盛时，义骨柱的赤褐光会透出碑缝（义补充礼的虚）。
就像治军的义礼：坚守保家卫国是义（骨的忠）——秉持军人本心，不叛不逃；遵循军纪军规是礼（表的严）——规范军队秩序，不松不散。无军纪的礼（表的严），卫国的义便成散乱的勇，军队会因无纪律丧失战力；无卫国的义（骨的忠），军纪的礼便成冰冷的条，士兵会因无信仰失却斗志，义礼相契，才成严明的师。
义礼阁的深处飘来位长者——他的衣袍左半是义骨原的赤褐色义骨纹织锦（义，骨的质），锦面凝着义核的光纹，刚直却不显粗野；右半是礼序渊的亮银色礼序纹绣纱（礼，表的态），纱面缀着礼核的纹缕，端庄却不显虚浮，锦的义支撑着纱的礼，纱的礼规范着锦的义。他的胸前挂着“义礼佩”：佩的内核是义骨原的义核柱（义，骨的芯），外层是礼序渊的礼核环（礼，表的壳），柱的义让环不致虚浮，环的礼让柱不致粗野，翻转佩时，柱的赤褐与环的亮银会缠成相应的线，像把义礼相契的理连成了链。
长者将义礼佩递给沈翊，佩在他掌心轻转，义核的守正力与礼核的规整力恰好相应。“义不是礼的敌，礼不是义的缚，”长者的声音如义礼鼎的重响，刚而不粗、雅而不虚，“义是礼的‘骨’——让礼有坚实的基，不致成无核的仪；礼是义的‘表’——让义有规整的态，不致成无仪的刚。就像办学的义礼：坚守育人初心是义（骨的诚）——秉持教育本心，不偏不私；遵循教学秩序是礼（表的规）——规范授课流程，不杂不乱。无教学的礼（表的规），育人的义便成盲目的教，学生会因无秩序荒废学业；无育人的义（骨的诚），教学的礼便成应付的课，授课会因无真心失却效果，义礼相契，才成育贤的校。”
沈翊将义礼佩放在存在之花旁，佩立刻化作“义礼纹”——赤褐色的义纹与亮银色的礼纹缠成相应的线，与刚柔纹、明暗纹、动静纹、虚实纹、始终纹、同异纹、损益纹、因果纹、表里纹、一多纹、先后纹、有无纹、生灭纹、体用纹、常变纹、利害纹、知行纹、仁智纹等交织，光网的脉络更见贯通：义纹让存在有刚直的骨，礼纹让存在有端庄的表，不困于无礼的义，不流于无义的礼。
共生号驶离义礼阁时，义骨原的义骨柱仍在释放守正力，礼序渊的礼序环仍在传递规整力——义骨柱的义里多了丝环的礼，礼序环的礼里多了缕柱的义，义是礼的骨，礼是义的表。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，信与勇在相守，信是勇的魂，勇是信的魄——那该是“信勇相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过义与礼的交界：“该去看看‘信与勇’，是怎么相契的了。”
义礼相契域最后一缕义骨原的赤褐色缠着礼序渊的亮银色留在船后，像一句余音：“义是礼的骨，礼是义的表。”