军屯改革的尘埃落定，北疆的筋骨为之一壮。然而，内部的波澜并未完全平息。当经济与军事的根基逐渐稳固，更深层次的文化与意识形态冲突，便如同水下的暗礁，开始悄然显露。这一次的挑战，并非来自刀光剑影的战场，也非源于利益纠葛的市井，而是来自笔墨纸砚之间，来自那些秉持着“华夷之辨”古老信条的内地迁来文人。
随着北疆安定繁荣的消息传开，加之朝廷对北方控制力相对减弱，一些在内地仕途不顺、或追求边地机遇、或纯粹避祸的文人儒士，陆续迁来蓟州乃至其他边城。这些人中，不乏饱读诗书之辈，但也多有迁腐固执、不识时务之徒。
他们来到北疆，眼见胡商往来，胡语可闻，胡风渐染，甚至王府政策明显对胡人怀柔，设立胡商行会，允许其保留部分习俗，与汉民杂处交易，心中便大为不满。
这一日，在蓟州城内一家名为“墨香斋”的书肆兼茶楼内，几位这样的儒生正聚在一起，高谈阔论。为首者名叫孙文弼，年近花甲，曾在内地做过几任州县佐贰官，因性格迂阔被排挤，后辗转来到蓟州，靠教授蒙童和替人书写信札为生，自视甚高。
“岂有此理！真是礼崩乐坏，斯文扫地！”孙文弼将手中的茶盏重重一顿，溅出的茶水弄湿了他洗得发白的儒衫前襟，“尔等看看这蓟州城，还是不是我大明疆土？胡服骑射满街走，腥膻之气充塞于市！长此以往，华夏衣冠何在？圣人之道何存？”
旁边一个瘦削的儒生接口道：“孙兄所言极是！尤其是那镇北王府，不仅不加制止，反而推波助澜。设立什么市易司，对胡商百般优容；更有甚者，听闻王妃竟允许胡僧在城外建立喇嘛庙，还亲自题写匾额！这……这简直是尊夷贬夏，本末倒置！”
“还有那军屯改革，”另一人压低声音，“将田地分给那些粗鄙军汉，与民争利不说，将来这些军汉有了恒产，岂不更难管束？王爷年轻，怕是受了身边小人的蛊惑，尤其是那位王妃，听闻时常干政……”
这些议论起初只在一些小圈子里流传，但渐渐地，随着不满情绪的发酵，开始形成一股舆论暗流。他们撰写诗文，含沙射影地抨击北疆政策“重胡俗，损华风”，质疑王府“用夏变夷”的正当性。虽然不敢直接攻击朱宸瑄，但将矛头隐隐指向了推行怀柔政策的苏雪凝以及王府中“倡导新法”的官员。
这些言论传到王府，朱宸瑄闻言震怒：“迂腐！北疆百废待兴，维稳为上，这些酸儒只知空谈，不识大体！来人，将那几个妄议政事、煽惑人心的老朽给本王抓起来！”
“王爷息怒。”苏雪凝及时劝阻了他。她刚从幼子秉璋的身边过来，神色平和，“此事若以强力压制，反而坐实了他们所言，显得王府不能容人，于人心向背不利。况且，他们所持的‘华夷之辨’，亦是儒家经典所言，在士林中颇有市场。堵，不如疏；压，不如服。”
朱宸瑄皱眉：“难道就任由他们诋毁新政，扰乱人心？”
苏雪凝微微一笑，眼中闪烁着智慧的光芒：“既然他们要在‘文’上做文章，那我们便在‘文’上与他们见个真章。王爷，妾身请命，在王府设一‘文会’，广邀蓟州城内有声望的文人儒士、乃至支持王府的胡商首领、部落智者，共聚一堂，不以权势压人，只以道理辩驳。妾身愿亲自主持，与诸位先生探讨这‘华夷’、‘文野’之分，以及我北疆治国安邦之道。”
朱宸瑄看着妻子自信从容的神情，心中的怒火渐渐平息。他深知苏雪凝的学识与辩才，更相信她处理复杂问题的智慧。“好！就依王妃之意。本王为你坐镇！”
镇北王府要举办文会的消息一经传出，立刻在蓟州城内引起了轰动。尤其是以孙文弼为首的保守儒生们，既感意外，又有些跃跃欲试。他们认为这是一个在王府面前展示“正气”、宣扬“正道”的绝佳机会，甚至幻想能借此机会影响王爷的决策。
而一些开明的文人、以及与王府关系密切的官员、将领，则期待着王妃能狠狠挫一挫这些腐儒的锐气，正本清源。胡商首领巴雅尔等人接到邀请，更是感到受宠若惊，这是他们第一次被正式邀请参与汉人精英的文化活动，心中既忐忑又兴奋。
文会设在王府花园的“澄心水榭”之中。是日，水榭内布置得清雅庄重，四周纱幔轻垂，案几上摆放着时令瓜果与香茗。朱宸瑄身着常服，坐于主位之侧，神色平静，不怒自威。苏雪凝则坐在他身旁，穿着一身藕荷色宫装，雍容典雅，气度从容。她怀中并未抱着秉璋，但那份为人母后的沉静与威严，却比以往更甚。
下方，蓟州城内有头有脸的文人、官员、将领分列左右，孙文弼等人坐在右侧靠前的位置，一个个正襟危坐，面色肃然。左侧则坐着巴雅尔等几位胡商首领和一位受邀而来的蒙古部落老萨满，他们显得有些拘谨，但眼神中充满了好奇与期待。
文会伊始，气氛尚算和谐。几位文人先后起身，吟诵了些歌颂北疆安定、赞美王府功德的诗词，算是暖场。然而，孙文弼很快便按捺不住，起身向朱宸瑄和苏雪凝长揖一礼，然后朗声道：
“王爷，王妃殿下。今日文会，群贤毕至，少长咸集，实乃盛事。然老朽不才，心中有一疑虑，梗刺已久，不吐不快。敢问殿下，我北疆乃大明屏藩，华夏故土，自当秉持圣人之教，尊王攘夷，用夏礼，行周制。然如今观之，胡风日盛，夷俗渐染，王府政策亦多偏向，长此以往，恐华夏之粹不存，祖宗之法湮灭。不知王爷、王妃对此，有何高见？莫非真欲‘用夷变夏’乎？”
他话音一落，水榭内顿时安静下来，所有人的目光都聚焦在了苏雪凝身上。朱宸瑄端起茶杯，轻轻啜了一口，并未说话，将舞台完全交给了妻子。
苏雪凝面色不变，微微一笑，声音清越，清晰地传入每个人耳中：“孙先生忧国忧民，秉持古道，其心可嘉。然先生所言‘用夷变夏’，却是大谬不然。”
她顿了顿，目光扫过在场众人，从容不迫地道：“先生熟读经史，可知《礼记·王制》有云：‘修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。’此言何解？圣人治理天下，修明教化，但不必改变其风俗；统一政令，但不必改变其适宜的生活方式。孔子亦曾欲‘居九夷’，有人问‘陋，如之何？’孔子答：‘君子居之，何陋之有？’可见，圣人之意，在于以文明教化之，而非强令其改变一切。”
孙文弼脸色微变，想要反驳，苏雪凝却不给他机会，继续道：“再观我北疆现状。胡汉杂处，已有百年。彼此之间，岂能仅靠刀兵划分界限？昔日浑河盟会，王爷与草原各部歃血为盟，约定互不侵犯，互通有无。此非权宜之计，乃长治久安之策。若依先生之言，一味强调‘华夷之辨’，拒胡人于千里之外，甚至驱之逐之，则边境永无宁日，烽烟四起，生灵涂炭，这难道是圣人愿意看到的吗？”
她语气渐转凝重：“王府政策，非是‘尊夷贬夏’，而是‘因俗而治，胡汉共赢’。设立市易司，订立《边市律》，是为保障公平交易，使胡汉商贾皆能获利，此非偏袒，乃维护秩序。允许胡商成立行会，是助其自立，便于管理，亦是授之以渔。至于胡僧建庙，其教义劝人向善，安抚部众，有助于化解戾气，和睦邻里，于我北疆安定有何坏处？若强行禁绝，岂非逼其生变？”
苏雪凝站起身，走到水榭中央，她的身影在众人眼中显得愈发高华。
“孙先生，诸位先生，”她环视四周，尤其是那些面露思索之色的文人，“我等常言‘华夏’，何为‘华’？何为‘夏’？《春秋左传》云：‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。’ 华夏之根本，在于礼义，在于文明，在于包容并蓄、海纳百川的气度！而非固步自封、排斥异己的狭隘！”
她的声音提高了些许，带着一种不容置疑的力量：“昔年赵武灵王‘胡服骑射’，师夷长技以强赵，终成霸业；大唐盛世，万国来朝，长安城中胡风盛行，波斯僧、景教徒、祆教徒皆可传道，异域文化与中华文明交融碰撞，方成就了光耀千古的盛唐气象！这才是真正的文化自信！相信自身文明的优越性与同化力，敢于接纳、吸收、消化外来优秀成分，使其为我所用，壮我根基！”
她看向巴雅尔等人，语气转为温和：“反观今日，我北疆引进胡人优良马种，增强我军战力；学习其皮毛加工技艺，丰富我物产；与其贸易，充盈我府库。而胡人亦从我处获得茶叶、丝绸、瓷器，学习农耕技术，接受医药救治。此等交流，于我双方皆有大利，何乐而不为？难道非要像前朝一般，高筑壁垒，老死不相往来，任由边境在无休止的厮杀中耗尽国力民力，才是正道吗？”
苏雪凝最后转向朱宸瑄，深深一礼，然后对众人道：“王爷与妾身所为，绝非数典忘祖，恰恰是为了更好的守护这华夏北疆！我们追求的，不是一个只有汉人的北疆，而是一个在王府治下，胡汉共存，文化交融，秩序井然，繁荣稳定的北疆！这才是对‘华夏’二字最好的诠释，对圣人之道最真正的践行！”
一番宏论，引经据典，逻辑严密，情理交融，既有对经典的精深理解，又有对现实局势的准确把握，更蕴含着一股开阔的胸襟与强大的文化自信。
水榭之内，鸦雀无声。孙文弼等保守儒生，面红耳赤，张口结舌，他们发现自己所依仗的经典，反而成了对方论证的武器，而对方所展现出的视野与格局，更是他们远远不及的。一些原本中立或心存疑虑的文人，则听得频频点头，眼中流露出敬佩之色。
巴雅尔激动得站起身来，右手抚胸，向着苏雪凝深深鞠躬，用生硬的汉话说道：“王妃殿下……睿智！仁慈！您的话，说到了我们胡人的心里！我们……我们愿意遵从王府的教化，学习汉人的礼仪，我们……我们也想成为这北疆的一部分！”
那位蒙古老萨满也颤巍巍地起身，用蒙语叽里咕噜说了一通，经通译转述，大意是赞美王妃的智慧如同草原上的星辰，并表示愿意引导部众与汉人和睦相处。
朱宸瑄看着眼前这一幕，心中充满了自豪与欣慰。他知道，妻子不仅赢得了这场辩论，更赢得了一批人心，为北疆的文化融合扫清了一大思想障碍。
他缓缓起身，沉声道：“王妃之言，便是本王之意！北疆之策，旨在融合共赢，稳固根基。望诸位贤达，能体察王府苦心，摒弃成见，共襄盛举。凡有志于北疆建设者，无论胡汉，王府必量才而用，绝不辜负！”
文会之后，那股抨击王府政策的声浪彻底平息。孙文弼等人虽未完全转变观念，却也再不敢公开非议。而苏雪凝在文会上的风采与宏论，则迅速传遍北疆，使她“贤德睿智”的名声更加响亮，甚至赢得了许多胡人发自内心的尊敬。
经此一役，北疆文化包容的根基得到了进一步的巩固。胡汉之间的隔阂虽未完全消除，但一种基于利益共享和文化相互尊重的共同体意识，开始更加清晰地萌芽。北辰之光，不仅照亮了土地，也开始温暖人心，辉映着这条充满希望但也注定不会平坦的融合之路。