随后。
三人回到宿舍略作整理，带上书本纸笔，便一同前往讲堂。
一路上，可见其他学子或独行，或三三两两，大多行色匆匆，神情专注，少有嬉笑打闹者。
整个书院内，弥漫着一股沉静向学的氛围。
讲堂宽敞明亮，内里摆放着一排排矮几和蒲团。
他们到来时，已有不少学子落座。
高肃和王圆习惯性地走向中间偏后的位置，张衍志自然跟随。
刚坐下，他便从书囊中取出笔墨纸砚，在矮几上整齐摆放好，正襟危坐，静候先生到来。
不久，一位年约四旬，面容清癯，目光锐利，身着青色儒袍的先生迈步而入，他步履沉稳，手中拿着书卷，不是别人，正是教授经义的陈先生。
他目光扫过全场，原本还有些细微声响的讲堂瞬间鸦雀无声。
“今日，我们讲《春秋》之‘郑伯克段于鄢’。”
陈先生开门见山，声音不高却极具穿透力，说道：
“此一事，关乎礼乐崩坏，君臣失序，母子伦常，微言大义，不可不察。”
课程开始，陈先生引经据典，从《左传》到《谷梁》、《公羊》，逐层剖析“克”字之深意，阐释《春秋》笔法之精妙。
他语速平缓，但信息量极大，逻辑严密，环环相扣。
大部分学子都凝神倾听，但像王圆，听到一半已有些眼神游离，偷偷揉了揉跪坐发麻的腿。
高肃则始终专注，偶尔在纸上记录几句要点。
而张衍志，几乎是立刻就进入了状态。
他腰背挺得笔直，目光紧随陈先生，手下运笔如飞。
他不仅记录先生讲解的核心观点，还将先生提到的典籍出处，关键人物的言行分析，乃至先生偶尔引申的历史典故，都尽可能清晰工整地记录下来。
他的笔记条理分明，重点突出，偶尔还会在旁用小字标注自己的瞬间感悟或疑问。
那全神贯注的姿态和纸上迅速增多的娟秀字迹，在周遭或认真或懈怠的学子中，显得格外突出。
……
而此刻。
台上。
陈先生一边讲授，一边也在观察着座下学子的反应。
他早已注意到这个坐在中后排的新面孔。
见张衍志自始至终保持着极高的专注度，记录笔记时的那份沉稳与投入，绝非装模作样，心中便先有了几分好感。
他教书多年，深知天资聪颖者不少，但能沉下心来，如此踏实向学的却未必多见。
讲到“不及黄泉，无相见也”以及后续“隧而相见”的段落时，陈先生突然停顿了一下，目光投向学子们，提出了一个略显深入的问题，说道：
“《左传》评此事曰：‘颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。’然则，孝道于此，是解了困局，还是亦掩了悖逆？诸位对此有何见解？”
这个问题有些锐利，超出了简单的文义解释，需要一定的思辨能力。
讲堂内一时寂静，许多学子低下头，避免与先生目光接触，连高肃也微微蹙眉，显然在快速思索。
王圆更是缩了缩脖子，生怕被点到。
陈先生的目光在堂下逡巡，最终，落在了那个依旧保持着端正坐姿，眼神中带着思考而非茫然的张衍志身上。
“那位新来的学子。”
陈先生开口，看向张衍志道：
“你且试言之。”
众人目光齐刷刷看向张衍志。
王圆在一旁暗暗替他捏了把汗，高肃也投来关注的眼神，连坐在前排，原本对此类提问不甚在意的赵健，也微微侧目。
张衍志不慌不忙地站起身，先向陈先生躬身一礼，然后沉稳开口，说道：
“先生，学生以为，颍考叔之孝，在此事中犹如一柄双刃剑。”
此言一出，不少人露出讶异之色。
张衍志继续道：
“其一，其孝心感化庄公，巧妙设计，使母子重逢，全了人伦孝道，此乃其‘解困’之功，亦是《左传》明赞之处。”
“然其二，学生窃以为，此‘孝行’亦在一定程度上，用母子私情，遮掩乃至淡化了郑伯（庄公）先前纵弟为恶、继而杀弟、囚母的悖逆与失教。‘隧而相见’，其乐融融，仿佛前愆尽消，然‘克段’之血腥与伦常之裂痕，岂是一次地下相见所能全然弥补？”
“颍考叔之孝，解了当下之尴尬局面，却未必触及权力与伦常冲突之根本。”
“故曰，是解困，亦是遮掩。”
他的声音清晰，论述层层递进，既肯定了传统评价，又提出了自己的批判性思考，角度新颖且言之成理，显示出了对经义并非死记硬背，而是有着深入的理解。
陈先生听着，严肃的脸上逐渐露出一丝极淡的欣赏笑容，他微微颔首，说道：
“倒是不错，能见其利亦能察其蔽，读书便不是读死书，你叫什么名字？”
“回先生，学生张衍志。”
“张衍志……”
陈先生默念了一遍，似乎要将这个名字记住，随后他做了一个让所有学子都感到意外的举动。
只见，他指了指前排一个空着的位置，那个位置离讲台很近，通常只有最受重视或最为积极的学子才会坐，说道：
“你的记录颇为详实，思路亦清晰。”
“坐在后面，恐有遗漏，自明日起，你便坐到前面来。”
讲堂内响起一阵细微的吸气声。
让一个新来的童生直接坐到前排，这可是极为少见的认可！
王圆张大了嘴，一脸惊叹。
高肃看向张衍志的目光更加郑重。
而前排的赵健，这次终于彻底转过头，第一次正眼打量了张衍志一番，眼神中充满了难以置信和一丝被打扰的不悦。
张衍志内心虽也激动，但，面上依旧保持谦逊，再次躬身，说道：
“谢先生厚爱，学生定当更加努力。”