历经“外交社死”和“匪徒惊魂”后，马骥的“采风”之旅渐渐接近尾声。他的布包里装满了画满鬼画符的木片，有“劳动号子风”“甜蜜风”“吃货风”，还有他改编的“烧烤歌”“月亮之上”，肚子里也装满了各国的风土人情——郑国的麦饼、卫国的米酒、齐国的烤鱼，还有叶公府里“不可爱”的龙纹。
这日午后，他走到一条河畔，河水清澈，岸边的柳树枝条垂到水面上，风一吹，轻轻摇摆。远远地，他看到一群人坐在石头上，像是在讨论什么，走近了才发现，为首的居然是之前在茶棚遇到的老者——孔子！
孔子身边跟着几个弟子，有的拿着竹简，有的捧着书箱，虽然依旧风尘仆仆，但孔子眼神中的忧思少了些，多了几分深邃平和。弟子们围在孔子身边，其中一个穿浅蓝色儒服的弟子问道：“先生，《诗》三百篇，内容繁杂，有言情，有讽谏，有战歌，不知先生如何评价？”
孔子坐在石头上，手里拿着一根柳枝，轻轻拂过水面，沉吟片刻，缓缓道：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
声音不大，却带着一种不容置疑的力量，像是在总结一部伟大的着作。
马骥正好听到这句话，下意识停下了脚步。“思无邪？”他心里嘀咕起来，“全都纯洁无邪？好像……也不尽然吧？”
他脑子里闪过一路的见闻：郑卫之地的情歌，比如《野有蔓草》里的“邂逅相遇，与子偕臧”，明明很大胆直白，哪里“无邪”了？《硕鼠》里“逝将去女，适彼乐土”，满满的怨气，也不算“无邪”吧？还有《无衣》里的“与子同仇”，带着战争的血腥，跟“无邪”更是不搭边。这老爷子概括得也太绝对了吧？
他想上前跟孔子辩论，可又想起自己之前用“鸡汤”安慰孔子的事，觉得自己这点“半吊子”知识，肯定辩不过，只能在旁边默默听着。
孔子似乎也注意到了他，转过头，对他微微颔首示意，目光在他身上停留片刻，像是看透了他心中的嘀咕，却只是宽容地笑了笑，并未多言——仿佛在说“你还小，不懂《诗》的真意”。
这时，河畔聚集的民众越来越多，有的拿着陶鼓，有的拿着笛子，像是一场自发的节庆聚会。不知是谁起了个头，唱起了《周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”
很快，越来越多的人加入进来，老人、小孩、男人、女人，都跟着唱，声音由小变大，汇成一片和谐而充满生命力的合唱。简单的歌词，重复的旋律，却蕴含着劳动的热情和收获的喜悦，听得人心里暖暖的。
在这宏大而纯粹的集体吟唱中，马骥胸前的山歌挂坠，猛然间爆发出前所未有的灼热和光芒！白光从挂坠的缝隙里漏出来，越来越亮，将马骥的胸口都照亮了。它像是一个饥渴已久的海绵，疯狂地吸收着这汇聚了数百篇诗歌精华、凝聚了无数民众情感的“国风”气韵，振动得越来越剧烈，像是在欢呼，又像是在“吃饱喝足”后准备启程。
“不是吧？又来？！”马骥只来得及闪过这个念头，就感觉到自己的身体正在变轻、变淡，双脚慢慢离开地面，像是被一股无形的力量往上拉。
他最后看到的，是周围民众惊骇无比的表情——有人指着他，有人跪了下来，以为是“神仙显灵”；是孔子那深邃目光中一闪而过的了然与惊异，仿佛早就知道会有这一天；还有孔子弟子们惊讶的眼神，有的张大了嘴，有的手里的竹简掉在了地上。
马骥努力想对孔子喊一句“老爷子你的解读有点绝对啊！《郑风》可不都是无邪的！”，却只发出了无声的气流，连嘴都张不开了。
下一刻，强光吞没了他的整个身体。在《芣苢》宏大而纯净的合唱声中，马骥的身影彻底消失于河畔的清风之中，只留下地上那只装木片的布包，静静地躺在石头旁。
只有他站立过的地方，空气中似乎有一道极淡的、如同竹简书卷或诗歌韵律般的奇异光纹，一闪即逝——那是挂坠留下的最后痕迹，暗示着它已带着马骥，前往下一个思想碰撞更激烈的时代。
第三卷：【诗三百里的嬉游篇】，完。