“家人们，我们用了很长的时间，巡礼了大明皇室种种惊心动魄、可歌可泣、或令人扼腕叹息的‘死法’与‘活法’。”朱迪钠的声音再次响起，但这次少了几分讲述具体悲剧时的沉郁，多了几分俯瞰历史的总结与思辨。天幕背景变为缓缓展开的、泛黄的明代宗室玉牒图谱，上面密密麻麻布满了名字。
“然而，我必须提醒大家一个可能被我们过分悲壮化的叙事所掩盖的基本事实：我们所讲述的这八十多种结局——无论是自缢、战死、绝食、被俘处斩，还是隐逸、归顺——虽然涵盖了从帝王到旁支的各种极端案例，但它们绝非大明宗室成员生命结局的常态。”朱迪钠的语气清晰而冷静。
“朱元璋的后代，在明朝存在的276年里，究竟有多少人？”天幕上开始出现滚动的统计数字和图表模型。“明初，宗室人数稀少。经过近三百年的繁衍，到明朝末年，仅在玉牒上有名可考的宗室男性成员，就超过十万人。如果算上女性、未录入者，实际数量可能更为庞大。这还不包括大量服务宗室的宦官、仆役、护卫等形成的寄生群体。”
“那么，这数十万朱元璋的子孙，他们绝大多数的人生轨迹是怎样的呢？”画面切换，不再是个体的悲欢离合，而是模式化的场景：
出生：在王府、郡王府或更低等的宗室宅邸中降生，名字录入玉牒。
成长：享有优于普通百姓的教育（虽然内容受限）和生活条件。
成年：按制受封（亲王、郡王、镇国、辅国、奉国将军等），领取相应的岁禄（尽管后期常常打折或拖欠）。
生活：被限制在封地或指定城市，非诏不得出城，不得从事士农工商“四民之业”，essentially被圈养起来。
死亡：在府邸中，因疾病、衰老或各种富贵病（如肥胖、丹药）去世，获得符合其等级的葬礼和谥号，名字在玉牒上被划去。
“生于王府，死于富贵。这才是绝大多数明朝宗室成员，贯穿其一生的、沉默而普遍的‘死法’——如果平静老死于床榻也算一种‘死法’的话。”朱迪钠总结道，“我们所聚焦的明初（靖难、削藩）和明末（国破家亡）两个时间段，恰恰是这种‘富贵安乐死’常态被打破的极端时期。只有在王朝剧烈动荡的起点和终点，宗室们才被迫走出那座金色的牢笼，去面对刀剑、鲜血和残酷的命运选择。而长达两百多年的中间稳定期，对他们而言，则是一场漫长、平静、有时略显无聊，但绝对安全的‘圈养’过程。”
“网友‘沉默的大多数’感叹：‘历史总是记住那些打破常规的‘例外’。我们记住了殉国的崇祯、绝食的隆武、血战的沐天波、白眼向人的八大山人，却忘记了成千上万个在王府里赏花听曲、吟诗作赋、生儿育女、然后默默老去的‘朱某某’。他们的名字，只存在于泛黄的玉牒上，连成为历史脚注的资格都没有。但这，才是明朝宗室政策设计下，最‘成功’也最普遍的产出。’”
“为什么明朝宗室会形成这样一种独特的生存状态？这就要追溯到明太祖朱元璋的初心与制度设计。”天幕回溯到洪武朝，浮现朱元璋与大臣商议《皇明祖训》的场景。
“朱元璋出身贫寒，对亲情极为看重，更对权力旁落、子孙受苦有着深切的恐惧。他的理想是：‘天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民。’他分封诸子为亲王，镇守四方，希望利用血脉亲情，构筑起保卫朱家江山的铜墙铁壁。同时，他制定了极其优厚的宗室待遇，确保自己的子孙后代永享富贵，不与民争利（实则是剥夺其从事生产、参政的权利），以此杜绝他们因贫困或野心而造反的可能。”
“这套制度，在朱元璋和建文帝时期，因削藩引发‘靖难之役’而受到第一次重大冲击。明成祖朱棣上台后，对制度进行了关键性修改：‘削藩权，增俸禄’。”天幕展示朱棣的政策，“他剥夺了藩王的军事和政治实权，将他们彻底变成只享俸禄、不问政事的富贵闲人。但同时，进一步从法律和待遇上固化其特权地位。从此，‘藩屏国家’的初衷彻底让位于‘圈养宗室’的现实。”
“于是，一场持续两百多年的国家级‘养猪’工程轰轰烈烈地展开了。”朱迪钠用了一个尖锐但形象的比喻，“朝廷（户部）是饲养员，天下赋税是饲料，遍布全国的王府、庄园是猪圈，而朱元璋的子孙们，就是被精心饲养、避免其乱跑乱撞的‘猪’。”
“这项工程在‘稳定’和‘繁衍’指标上，无疑是空前成功的。”天幕展示数据图表：宗室人口呈几何级数增长，禄米支出在明朝财政中的占比日益攀升（明中期后常占三分之一甚至更高）。“宗室们被成功地隔绝在政治风险之外，也避免了内部倾轧（相对而言），并疯狂繁衍，实现了朱元璋‘永享富贵’的基本目标。”
“然而，任何不事生产、纯粹消耗的群体，其规模膨胀到一定程度，必然会反噬供养它的体系。”朱迪钠话锋一转，画面变得晦暗，显示明末场景。
“‘养猪’太成功了，成功到‘猪’满为患，饲料（财政）不堪重负。一方面，宗室禄米成为朝廷巨大的财政黑洞，在明末国库空虚、战事频仍时，更是雪上加霜。另一方面，底层宗室（尤其是那些低级将军、中尉）由于繁衍过多，朝廷禄米发放经常拖欠、克扣，加之他们被禁止从事其他职业，导致许多朱元璋的子孙，竟然陷入贫困，甚至‘有缺衣食，不能婚嫁，年逾四十犹为鳏夫’的悲惨境地。”
“但需要澄清的是，”朱迪钠客观指出，“真正穷困潦倒的，主要是底层宗室。亲王、郡王等高级宗室，凭借庞大的庄田、皇帝的赏赐以及各种非法手段（如侵占民田、把持税关），往往仍然富可敌国。比如福王、蜀王、楚王等，在明末仍坐拥惊人的财富。所以，‘宗室贫困化’是一个结构性问题，并非全体现象。”
“更重要的是，这项‘养猪’工程在最核心的‘保卫江山’目标上，是彻底失败的，甚至起到了反作用。”天幕上浮现李自成、张献忠军队攻破一座座王府的画面。“当农民起义的烈火燎原时，这些被养了三百年的‘富贵猪’，既无能力（被剥夺兵权、缺乏历练），也普遍无意愿（安于享乐、怕死）去组织有效的抵抗。他们积累的巨额财富，反而成了起义军最眼红的靶子，加速了社会矛盾的爆发和自身的灭亡。王府的财富没有转化为保卫江山的力量，反而成了催命符。”
“网友‘制度性脆弱’分析：‘朱元璋想用金丝笼保护子孙，却造出了最脆弱的群体。他们被剥夺了爪牙，磨灭了斗志，只剩下肥硕的身躯和对饲料的依赖。当笼子（王朝）本身被外力打破时，里面的鸟儿（宗室）毫无自保能力，只能引颈就戮或仓皇逃窜。‘养猪’成功于保持群体稳定和繁衍，但失败于让这个群体失去了在残酷世界中生存的最基本能力。’”
天幕上，最后定格在一幅对比强烈的画面：左侧是明初朱元璋分封诸子、意气风发的场景；右侧是明末某地宗室名录上密密麻麻、却又在战火中一个个被划掉的名字。中间是“养猪三百年：成功乎？失败乎？”的巨大问号。
奉天殿中，死寂。前所未有的死寂。
朱元璋的脸上，已经没有任何表情。他像是变成了一尊石像，只有微微颤抖的胡须，暴露着内心正在经历着何等的惊涛骇浪。他毕生奋斗，殚精竭虑设计的、以为能保朱家万世太平的完美制度，在三百年后的评价，竟然核心是“养猪”两个字！
这两个字，像最毒的针，扎进了他内心深处最骄傲、也最敏感的地方。不是批评他残暴，不是指责他治国失误，而是彻底否定了他作为父亲、作为祖辈，对子孙那份深沉爱意的表达方式！将他构建神圣家族秩序的努力，贬低为一场可笑又可怜的“饲养实验”！
“养……猪……”朱元璋的嘴唇翕动，吐出这两个字，声音轻得几乎听不见，却带着毁灭性的力量。他猛地抬头，看向殿下的朱标、朱棣，看向满朝文武，眼中是前所未有的茫然和……一丝恐惧。“咱……咱把你们的后代……当猪养？”
“父皇！”朱标急忙跪下，泪流满面，“后世狂言，不足为信！父皇分封以屏帝室，厚待宗亲以显仁德，皆是深谋远虑……”
“不……他们……说得对。”朱元璋罕见地打断了太子的话，声音嘶哑，“咱只想着让他们享福，别受苦，别造反……咱把他们关起来，喂得饱饱的……可不就是……养猪吗？”他痛苦地闭上眼睛，“咱还觉得这是为他们好……可到了最后，福没享成，一个个死得比谁都惨……连刀都拿不动……咱……咱害了他们啊！”
这番自省，比任何愤怒的咆哮都更让殿中人心惊。开国皇帝，第一次对自己最核心的制度之一，产生了根本性的怀疑和痛悔。
朱棣也是面色铁青。他参与了“削藩权，增俸禄”的关键改革，原本以为是为国家稳定计，现在听来，竟是加速了“养猪”进程。“圈养……”他喃喃道，“确是如此……夺其爪牙，增其脂膏，令其无害……亦令其无用。乱起之时，便是待宰之畜……”
马皇后看着丈夫瞬间苍老了许多的面容，心疼无比，却也不知如何安慰。因为那天幕所言，残酷，却似乎……一针见血。
“所以，”朱元璋最终睁开眼，那眼中的光芒已然黯淡了许多，他望着虚空，仿佛在对三百年后的评论者，也仿佛在对自己说，“咱这大明三百年，养了一大群富贵猪……安稳的时候，看着挺热闹，挺肥硕。风一吹，笼子一破……”他顿了顿，用尽力气说出最后一句，“全成了别人砧板上的肉。这到底是成功了，还是失败了？”
他问出了天幕上的那个问题，却无人能答。奉天殿被一片沉重得令人窒息的迷惘所笼罩。制度的初衷与结局，爱的方式与后果，在三百年的时间跨度下，呈现出如此残酷而荒谬的悖论。这场跨越时空的直播，留给洪武王朝开创者的，并非具体的预言或警告，而是一把刺向制度设计灵魂深处的、冰冷而锋利的思考之刃。历史评价的回声，在此刻，振聋发聩。