秋日的书院里，桂花飘香，却掩不住众人心中的激动。一大早，苏明远便听闻一个令全院师生振奋的消息——当朝经学泰斗孔从之先生要来书院讲学。
孔老先生可是当今经学第一人啊！同窗王文远压低声音说道，听说连朝中大臣都要向他请教经义。咱们能听到他的讲学，真是三生有幸。
苏明远点头应和，心中却五味杂陈。前些日子，他刚因为在经义解读上的标新立异被山长严厉批评，说他好为人师，不知敬畏。如今这位以守旧着称的经学大师亲临，想必又是一场对传统解读的强化洗礼。
书院的讲堂被重新布置过，主位上摆放着一张古色古香的太师椅，两侧点着香炉，营造出庄严肃穆的氛围。苏明远与众同窗早早到场，恭敬地坐在下首，等待这位传说中的学界泰斗。
午时刚过，一阵轻微的脚步声传来。只见一位年逾七旬的老者在两名弟子的搀扶下缓缓入场。孔从之先生身材清瘦，须发皆白，但双目炯炯有神，举手投足间自有一种令人敬畏的威严。他身着一袭深蓝色的长袍，腰间系着古朴的玉佩，整个人散发着深厚的学者气韵。
弟子们不必多礼。孔老先生摆摆手，声音虽然不大，却清晰地传到每个人耳中，老朽今日来此，是想与诸位后学论道，共同温习圣贤教诲。
他在太师椅上落座，略作沉吟，便开始了今日的讲学。
《大学》开篇便言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。诸位以为，何谓？
苏明远听着这熟悉的问题，不禁想起自己初读《大学》时的理解。在他看来，应该是人的理性光辉，是独立思考和道德自觉的体现。然而，经过这段时间在书院的学习，他已经学会了标准答案。
果然，有师兄起身回答：明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。
孔老先生满意地点头：朱子注解得好。明德乃天理在人心中的体现，是人之为人的根本。然而，明德易蒙尘，故需要明明德，即要不断地擦拭心灵，使天理常明。
苏明远静静听着，心中却涌起一丝复杂的情绪。这样的解读固然深刻，但似乎过分强调了天理的绝对性，而忽略了人的主观能动性。在现代的学术训练中，他习惯于批判性思维，习惯于多元解读，但在这里，一切都有标准答案，一切都要服从权威。
那么，何谓？孔老先生继续发问。
这次是另一位师兄回答：程子以为，当作，新民也。谓推己之明德以觉斯民，使之亦有以去其旧染之污而自新也。
善哉！孔老先生抚须而笑，新民之说，深得圣人之意。治国平天下，正在于此。君子修身齐家，推己及人，使天下之民皆能自新，这便是王道的体现。
讲到这里，孔老先生的语调变得更加庄重：当今之世，邪说横行，有人妄图以夷狄之学乱华夏正道，有人标新立异，不知敬畏。殊不知，圣人之道历经千年传承，岂是后学可以随意改动的？
苏明远听到这里，不禁心头一紧。这话分明是在批评那些敢于质疑传统的人，而他自己不正是其中之一吗？然而，细想之下，老先生的话也不无道理。经典之所以成为经典，正是因为它们经过了历史的检验，凝聚了无数先贤的智慧。
敢问孔老先生，苏明远鼓起勇气站起身来，语气恭敬却透着一丝坚持，后学有一疑问。《论语》中孔子说学而时习之，不亦说乎，又说温故而知新知新二字，是否说明学习不应该只是重复前人的观点，而应该在继承中有所发展？
全场顿时安静下来，所有人都看向这个敢于在经学泰斗面前提出问题的年轻学子。苏明远感到无数道目光投向自己，心中不免忐忑，但他还是挺直了腰板，等待着孔老先生的回答。
孔从之先生缓缓转向苏明远，目光如炬，仿佛要看透他的内心。良久，老人脸上露出一丝欣赏的神色：这位小友的问题倒是有些意思。你是哪一位的弟子？
晚生苏明远，是山长门下。苏明远躬身答道。
苏明远......孔老先生念了一遍这个名字，若有所思，听闻山长门下有一后学，文才出众，见解独特，想必就是你了。
苏明远心中一惊，没想到自己的名字竟然传到了这位大儒的耳中。
你的问题很好，孔老先生慢条斯理地说道，温故而知新确实是圣人的教诲。但这的，并非标新立异之新，而是领悟之新，体验之新。同样的经典，不同的人生阶段读来，会有不同的感悟；同样的道理，不同的境遇下体悟，会有不同的深度。这便是。
苏明远若有所悟，但仍有些不甘：那么，如果后学在研读经典时，发现了前人注解中的疏漏之处，是否可以提出自己的看法？
这个问题更加尖锐，讲堂里的气氛变得有些紧张。不少师兄都投来责怪的目光，仿佛在说：你怎么敢如此冒失？
孔老先生却并未生气，反而陷入了沉思。半晌，他才开口：小友之问，切中要害。他顿了顿，老朽以为，经典注解确有可商榷之处，历代大儒也并非全无分歧。然而，质疑前人，需要三个条件：其一，对经典的理解要足够深入；其二，对前人的学说要充分了解；其三，提出的新见要经得起推敲。
更重要的是，孔老先生的语调变得严肃起来，质疑应当出于求真之心，而非逞强好胜之念。如果只是为了标新立异而质疑，那便失去了学术的本意。
苏明远默默点头，心中五味杂陈。孔老先生的话让他重新审视自己以往的学术态度。确实，他有时候质疑传统，更多的是出于现代人的优越感，而非真正的求学之心。
那么，在求学的过程中，我们应该如何平衡继承与创新呢？苏明远继续问道。
孔老先生微微一笑：这个问题问得好。老朽以为，继承如扎根，创新如开花。没有深厚的根基，花朵再美也只是昙花一现；没有花朵的绽放，根基再深也只是死水一潭。真正的学者，应该是述而不作，信而好古，在继承中求发展，在发展中守正道。
这番话如醍醐灌顶，让苏明远豁然开朗。他开始明白，真正的学问不在于推翻一切，而在于在继承的基础上有所发展。古人的智慧经过千年传承，自有其深刻的道理，而后学的责任，是在理解和继承的基础上，结合时代特点，让这些智慧焕发新的光彩。
接下来的讲学中，孔老先生又谈到了《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。他说：学问之道，不外乎这五个步骤。博学是基础，审问是方法，慎思是过程，明辨是关键，笃行是目的。缺一不可。
当今后学，往往急于求成，不愿在博学上下功夫，总想着一蹴而就。殊不知，知不可忽骤得，真正的学问需要日积月累，需要厚积薄发。
听到知不可忽骤得这几个字，苏明远心中一震。这不正是他这段时间学习的切身体会吗？刚来到这个时代时，他以为凭借现代的知识储备，可以轻松应对古代的学问。然而，几次挫折让他明白，每个时代都有其独特的智慧，都需要用心去体悟，去学习。
讲学接近尾声时，孔老先生的目光再次落在苏明远身上：苏小友，你今日的问题都很有见地，可见平时用功不少。不过，老朽有一句话要送给你：君子以文会友，以友辅仁。学问之路漫长，需要与同道中人相互切磋，相互砥砺。切不可因为一时的才华而孤芳自赏，也不可因为一时的挫折而自暴自弃。
苏明远深深一拜：弟子受教。
讲学结束后，孔老先生在众人的簇拥下离开了讲堂。苏明远却还坐在原地，细细回味着刚才的对话。他发现，这位被称为守旧的经学大师，实际上并非顽固不化，而是有着深刻的学术见解和开放的胸怀。
明远兄，你今日可真是大胆！王文远凑过来，既佩服又担心，竟敢在孔老先生面前提出那样的问题。
苏明远苦笑一声：我也是鬼使神差，不知怎么就问出口了。不过，孔老先生的回答确实让我受益匪浅。
确实，另一位同窗感慨道，我以前总以为孔老先生只是死守古制，没想到他对学术问题的看法如此深刻。
夜深人静时，苏明远一个人在房中整理今日的收获。他拿起笔，想要记录下自己的感悟，却发现笔下的文字不知不觉间已经带上了古人的韵味。
今日聆听孔老先生讲学，如醍醐灌顶，茅塞顿开。先生虽以守旧着称，然其学问之深，见识之广，实非常人所能及。吾初以为先生必然固执己见，不容异说，然经过今日论辩，方知先生虽守正道而不失开明，虽尊古制而不拒新知......
写到这里，苏明远忽然停住了笔。他惊讶地发现，自己竟然已经习惯了用这样的文言文来思考和表达。什么时候开始，他的思维方式已经如此深刻地被这个时代同化了？
然而，这种同化似乎并非全然的坏事。通过今日与孔老先生的对话，他开始明白，真正的学问不在于全盘否定或全盘接受，而在于在理解的基础上找到平衡。古人的智慧有其深刻之处，值得尊重和学习；而时代的发展也需要新的思考和实践。
想到这里，苏明远不禁想起了山长曾经说过的话：学而不思则罔，思而不学则殆。真正的学者，应该在学习和思考之间找到平衡，在继承和创新之间找到平衡。
窗外秋风渐起，带来阵阵桂花香。苏明远收起笔墨，却听到隔壁房间传来同窗们讨论明日功课的声音。他忽然意识到，明天山长要检查大家对《孟子》的背诵情况，而他还有几段没有完全记熟。
看来，今夜又要秉烛夜读了。苏明远苦笑着摇摇头，重新点亮油灯，取出《孟子》开始背诵。在灯光下，他的身影显得格外专注，仿佛已经完全融入了这个时代的书生生活。
远处，传来打更人的梆子声：天干物燥，小心火烛——
苏明远抬头看了看窗外的夜空，繁星点点，如同他此刻复杂的心境。他知道，今日与孔老先生的对话，将成为他求学路上的一个重要转折点。从今以后，他将学会在尊重传统的基础上寻求新知，在古今融合中找到属于自己的学术道路。
不过，对于明日的背诵考查，他还需要加倍努力才行......