上主派拿单去见大卫。拿单来到大卫面前，对他说：“某城有两个人，一个富有，一个贫穷。富人拥有成群的牛羊，穷人除了买来的一只小母羊之外一无所有。他悉心喂养它，小羊在他身边长大，跟他和他的儿女同吃同住，甚至睡在他怀中，就像他的女儿一样。
有一天，富人家来了旅客，他舍不得从自己的羊群牛群中取一只招待客人，却夺走穷人的那只小母羊，宰杀款待了旅客。”
大卫听后大怒，对拿单说：“我凭永活的上主起誓，做这事的人该死！他必须四倍赔偿这只羊，因为他行事残忍，毫无怜悯之心。”
拿单对大卫说：“你就是那人！上主——以色列的上帝这样说：‘我膏立你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业和妻妾都赐给你，又将以色列和犹大国交给你。若你觉得不够，我还会赐你更多。你为什么藐视我的命令，行我眼中看为恶的事？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又夺了他的妻子作你的妻。你既做了这事，刀剑必永不离开你的家！因为你藐视我，娶了乌利亚的妻子。’
所以上主说：‘我要从你家中降灾祸攻击你。必在你眼前把你的妻妾赐给他人，他必在光天化日下与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在全以色列面前、在光天化日之下报应你。’”
大卫对拿单说：“我得罪上主了。”拿单说：“上主已经赦免你的罪，你必不至于死。但因为你这样做藐视了上主，你与乌利亚妻子所生的孩子必死。”
拿单回家后，上击打乌利亚妻子给大卫生的孩子，使他害重病。大卫为孩子恳求上帝，禁食祷告，每夜身披麻衣躺在地上。家中的老臣劝他起来吃饭，他却不听，也不肯与他们同食。
到第七天，孩子死了。臣仆不敢告诉大卫，私下议论说：“孩子还活着时我们劝他，他都不听，现在孩子死了，他怎么受得了？恐怕他会做出极端的事。”
大卫见臣仆窃窃私语，就知道孩子死了，他问：“孩子死了吗？”他们回答：“死了。”
大卫就从地上起来，沐浴更衣，抹上膏油，进了上主的殿敬拜。然后回宫吩咐人摆饭，他吃了。臣仆问他：“孩子活着时你禁食哭泣，死了你反而起来吃饭？”
大卫说：“孩子还活着时，我禁食哭泣，心想：‘也许上主怜悯我，让孩子活下来。’但现在他死了，我何必再禁食呢？我能使他回来吗？有一天我会到他那里去，他却不能回我这里来。”
大卫去安慰妻子拔示巴，与她同房，生下一个儿子，给他起名叫所罗门。上主喜爱这孩子，藉先知拿单传话，给他起名叫耶底底亚。
那时，约押正在攻打亚扪人的拉巴城，攻取了王家的要塞。约押派人告诉大卫：“我攻打了拉巴，夺取了水城。现在请你召集其余军兵来围攻这城，将它攻取。免得我攻下这城，人就以我的名为这城命名。”
于是大卫召集全军，攻打下拉巴，夺取了那城。大卫夺了亚扪王头上的金冠冕（冠冕重约一他连得金子，镶有宝石），戴在自己头上，又从城中夺取大量战利品。他将城里的百姓带出去，命他们用锯、铁耙、斧头做工，又使他们在砖窑服役。大卫对待亚扪各城都是如此。之后，他和全军返回耶路撒冷。
本章启示与现实指导意义：
1. 罪性人人皆有，权柄更需警醒大卫贵为一国之君，仍陷入淫乱与谋杀之罪。说明权力与地位不能使人免疫于诱惑，反而需更谨慎自律，常常反省。
2. 真理需用智慧传达拿单没有直接指责大卫，而是用比喻唤醒他的良知。这提醒我们：纠正他人需要智慧与同理，用对方能接受的方式传递真理。
3. 悔改带来赦免，但后果仍需承担上帝赦免了大卫的罪，但他仍要承受家庭破裂、儿子死亡的后果。生活中我们虽可求赦免，但行为的后果往往无法避免，所以要谨慎行事。
4. 在苦难中仍敬拜信靠大卫在儿子死后选择沐浴更衣、敬拜上帝，表现出了“他虽杀我，我仍信他”的信仰态度。这教导我们：即使在最深的伤痛中，仍要选择仰望上帝。
5. 上帝的公义与怜悯并存上帝没有免除大卫的惩罚，却仍赐下所罗门延续应许。说明他的审判中有管教，惩罚中仍有恩典，他的旨意最终指向恢复与盼望。