文华书院的正堂，平日里是学子们诵读诗书之地，今夜却俨然成了辩论的沙场。
巨大的厅堂内灯火通明，人头攒动，却无寻常集会的喧哗，只有一种压抑着的、充满张力的寂静。
正前方设一高台，台上左右分设两席，各有三五人端坐，皆是京中颇有声望的名士大儒，作为正反两方的辩手。
台下，黑压压坐满了士子文人，前排甚至有一些放下帷帽、衣着不俗的女眷，空气中弥漫着墨香、茶香与一种激动的情绪。
皇帝一行人悄然在角落的雅间落座，透过珠帘，能清晰地看到台上台下情景。皇帝目光扫过全场，最后落在台上那几位辩手身上，神色平静，看不出喜怒。
辩论伊始，便充满了火药味。
正方，以一位须发皆白、面容古板的老翰林为首。他引经据典，声音洪亮，如同敲击着古老的钟磬：
“夫礼者，天地之序也！《礼记》有云：‘男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。
’嫡庶之分，乃宗法之基，人伦之本！岂可因一己私情，而乱万世之纲常？
所谓‘平妻’，实乃无稽之谈！若此例一开，则妻妾不分，尊卑无序，家将不家，国将不国！
诸位试想，若庶子可与嫡子争产，侧室可与正妻比肩，则伦理何在？秩序何存？！”
他言辞犀利，气势逼人，引来的多是些年长或思想保守者的频频颔首。
反方，则是一位中年儒雅学士为主辩。他不疾不徐，面带微笑，却句句绵里藏针：
“老先生所言，固然是正理。然，礼法岂是僵死之物？圣人制礼，本乎人情！
《周易》云：‘天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。’若情之所至，金石为开，又岂是区区礼法条文所能完全框定？
古有尧嫁二女于舜，舜并未分其嫡庶，皆以诚相待，方成千古美谈。
再者，非常之时，当有非常之法。若女子贤德，于国有功，或情深义重，特予优容，以示朝廷宽仁，天子体恤，又何尝不是一种‘礼’的升华与变通？
若一味拘泥古礼，岂非成了刻舟求剑，胶柱鼓瑟？”
他更注重从“情”、“理”、“权变”入手，话语间充满思辨色彩，引得台下不少年轻士子眼中放光，尤其是那些对才子佳人故事心向往之的年轻人。
双方你来我往，引经据典，唇枪舌剑，辩论迅速进入白热化。
从《周礼》辩到《诗经》，从汉唐故事辩到本朝律例，从哲学思辨辩到现实人伦。
台下听众时而凝神静听，时而低声议论，时而爆发出阵阵喝彩或嘘声。整个文华书院，仿佛成了一个巨大的思想熔炉。
皇帝在雅间内，静静听着，手指偶尔轻轻敲击桌面。他听到正方强调秩序与稳定时，微微颔首；听到反方阐述变通与人性时，眼中又闪过一丝赞许。
就在这时，反方一位较为年轻的辩手，在驳斥正方“嫡庶争产”论时，情绪激动，脱口而出：
“况且，即便嫡庶，亦非绝对！岂不闻‘立嫡以长不以贤，立子以贵不以长’？
然自古以来，贤能者上，庸劣者下，方是社稷之福！若只因出身，便定终身，岂非埋没英才，寒了天下志士之心？！”
此言一出，满场皆惊！
正方老翰林顿时抓住把柄，厉声斥责：“狂妄！此乃大逆不道之言！嫡庶传承，乃祖宗家法，岂容置喙？！尔等欲效仿何处？莫非想动摇国本不成？！”
场面瞬间紧张起来！许多人都替那年轻进士捏了把汗。
雅间内，皇帝的目光骤然锐利，但并未发作，只是冷冷地看着。
就在此时，反方主辩那位儒雅学士，立刻起身，从容不迫地接过话头，巧妙地将话题引开：
“老先生息怒。我这位同年，年轻气盛，言辞或有不当，然其本意，乃是强调‘贤能’之重。
我等今日所论，核心在于‘情’与‘礼’如何调和，并非质疑宗法根本。譬如前朝名臣马明非，其母虽为侧室，然因其贤德，教子有方，其子终成栋梁，朝廷亦予以旌表。
此岂非说明，德行才学，有时可超越名分之限？我等所倡‘权宜变通’，正是希望礼法能更有人情味，更能激励贤良，而非…与之背道而驰。”
他一番话，既平息了正方的怒火，又守住了反方的立场，还将话题拉回了“情礼调和”的主线，引得众人暗暗叫好。
辩论继续，但经过这一番波折，气氛变得更加微妙而深刻。
皇帝收回目光，嘴角勾起一丝难以察觉的弧度。他看了一眼身旁的三皇子赵泓，只见赵泓听得十分专注，眼中闪烁着思考的光芒。
这场辩论，已不仅仅是关于“平妻”的争论了。
最终，辩论并未决出明确的胜负。但在无数士子心中，那“情礼相融”、“权宜变通”的种子，已然悄悄种下。
当主持人宣布辩论结束时，台下爆发出经久不息的掌声，既有对辩手精彩表现的赞赏，也有对这场思想盛宴的回味。
皇帝缓缓起身，并未惊动任何人，悄然离去。
今夜，他听到了他想听到的，也看到了他想看到的。
回宫的路上，夜色深沉。皇帝忽然对身旁的淑妃低声道：“贾环…倒是…会选时候。七夕…是个好日子。”
淑妃心中一动，轻声应道：“是，陛下。”
【叮！‘七夕大辩论’高潮剧情完成！展现‘礼法派’与‘情礼派’的‘激烈交锋’！辩论内容‘由浅入深’，触及‘社会伦理’‘人才选拔’等深层问题！辩论结果‘未分胜负’但‘影响深远’！为‘平妻’之事营造了‘有利舆论氛围’！皇帝最后话语暗示‘认可’！剧情取得决定性进展！】