【文学鉴赏】《物质喺物质》：粤语诗性的量子纠缠与存在辩证
文\/元诗
在当代汉语诗歌的多元生态中，方言写作始终保持着独特的诗学张力。树科以粤语创作的《物质喺物质》（2025）恰是一首将量子物理学术语与岭南语系特质深度融合的哲思性诗作，其通过方言的音义辩证关系，构建了一个关于存在本质的形而上学剧场。全诗以“量子，电子，分子”的微观物质单元开篇，却以“精神喺精神”的断言收束，在音韵回环与语义悖论中，完成了从物质到意识的哲学跃迁。
一、方言音韵的形而上学构造
粤语特有的九声六调系统为这首诗提供了天然的哲学韵律。诗人巧妙利用“喺”（hai6，表“是”）与“系”（hai6，同“是”）的同音异字、“嘟”（dou1，表“都”）与“噈”（zek1，表“就”）的声调对比，构建出存在判断的语音迷宫。“喺唔喺”与“系唔系”的音节振荡，令人联想到海德格尔“存在之存在”（Sein des Seienden）的发音差异——在粤语中，“喺”作为状态系词更接近“存在于此”，而“系”作为判断系词则偏向“本质如是”。这种语音的微妙差异，恰与量子力学中粒子“既在此又在彼”的叠加状态形成互文。
诗中“系嘟唔系\/唔系嘟喺\/喺嘟唔喺”的螺旋式语句，实为岭南诗学对《道德经》“道可道非常道”的当代回应。粤语否定词“唔”（m4）与肯定词“喺”形成的音义对位，既符合维特根斯坦“语言游戏”理论中规则与变异的辩证，又暗合佛教天台宗“三谛圆融”的哲学范式——假谛（现象）、空谛（本质）、中谛（统一）在方言的音节碰撞中达成和解。
二、物质性与主体性的量子隐喻
诗人将现代物理学术语置于岭南语言场域的行为，本身即是一场诗学实验。“量子”在粤语发音中（loeng6 zi2）与“两只”（量词）形成谐音关联，使科学术语瞬间获得在地性解读。这种语言策略令人想起伽达默尔所言“理解总是通过语言媒介实现的”，而粤语作为媒介，在此展现出比普通话更丰富的音义纠缠可能。
诗中反复出现的“你哋”（nei5 dei6，你们）与“我哋”（ngo5 dei6，我们）构成主体间性的对话模型。当诗人质问“你哋，噈喺你哋？\/咁话，佢哋？我哋呢？”时，实则在探讨海森堡测不准原理在人文领域的映射——观察者本身即是观测系统的组成部分。更精妙的是，粤语复数词“哋”本身具有集合性与个体性的双重意味，这与玻尔“互补原理”中看似矛盾实则共存的特性形成诗性呼应。
三、存在辩证的岭南诗学表达
全诗最富哲学张力的段落出现在“我喺你哋\/唔喺你哋\/我噈系我……”的宣言中。这里同时存在笛卡尔“我思故我在”的主体确认、禅宗“见山不是山”的认知辩证，以及量子纠缠中“此粒子与彼粒子共享状态”的科学隐喻。粤语特有的语序结构（如判断词后置）使“我噈系我”比普通话“我就是我”更具本质断言的力量。
而最终“精神喺精神”的结论，实为对黑格尔“绝对精神”的诗学转化。诗人通过方言的音韵循环，将物质世界的量子不确定性，转化为精神领域的确定性命题。这种转化过程恰似薛定谔猫佯谬的思想实验——当观察行为介入之前，物质同时存在两种状态；而诗歌语言作为特殊的“观察装置”，最终使精神性从物质性中涌现而出。
四、方言写作的现代性价值
《物质喙物质》的成功在于其避免了方言写作常见的民俗化陷阱，转而挖掘粤语在哲学表达上的独特潜力。正如本雅明所言“翻译必须透过语言间的差异来追寻更纯粹的语言”，树科通过粤语与普通话的语义差，实现了对现代汉语诗性空间的拓展。诗中“嘟”（都）与“噈”（就）等特征词的使用，既保持方言本色，又通过陌生化效果激发新的哲学联想。
这种写作策略呼应了德里达对“延异”（différance）的论述——意义在差异与延迟中产生。粤语发音与汉字书写之间的微妙差距（如“喺”与“系”同音异义），恰好成为解构主义诗学的实践场域。而当诗人写下“你系喺你\/我系喺我”时，实则完成了对主体同一性的双重确认：既通过方言坚守文化身份，又通过哲学超越地域限制。
《物质喺物质》证明，方言诗歌完全可以参与人类终极问题的探讨。树科以岭南语言为舟楫，航行在量子物理与存在哲学的深海，最终抵达的却是超越地域的普遍性精神港口。这首诗的存在本身，即是对其主题的最佳印证：物质确实是物质，但通过诗性语言的炼金术，物质得以显现其精神性的本质。