天嘉六年（乙酉年，也就是公元565年）
春天，正月癸卯这天，齐任命任城王湝当大司马，齐主跑去晋阳了。
二月辛丑，周派陈公纯、许公贵、神武公窦毅、南阳公杨荐这些人，带着皇后的仪仗、行殿，还有六宫一百二十人，到突厥可汗的营帐去迎亲。这个窦毅呢，是窦炽哥哥的儿子。
丙寅日，周任命柱国安武公李穆做大司空，绥德公陆通做大司寇。
壬申日，周主去了岐州。
夏天，四月甲寅日，任命安成王顼当司空。
这顼凭借着是皇帝弟弟的身份，那势力大得在朝野上下横着走。他身边的直兵鲍僧睿，仗着顼的势力胡作非为。御史中丞徐陵就写奏章弹劾他，带着南台的官员拿着奏案进宫。皇上看到徐陵穿着官服，一脸严肃，都不由得端正坐姿，收起了平时的随意。徐陵上前宣读奏章，当时顼就在殿上站着侍奉，抬头看着皇上，吓得直冒汗，脸色都变了。徐陵让殿中御史把顼带下殿去。皇上因此免去了顼侍中、中书监的职位，整个朝廷一下子就变得严肃起来。
丙午日，齐的大将军东安王娄睿因为犯错被免职。
齐的着作郎祖珽，这人有文化，还会不少才艺，可就是行事散漫没什么操守。以前在高祖的中外府当功曹的时候，有次宴会丢了金酒杯，结果在祖珽的发髻上找到了；还因为偷官粮三千石，挨了二百鞭子，被发配到甲坊干活。显祖那时候，祖珽当秘书丞，偷了《华林遍略》，再加上其他的贪污行为，本来该判绞刑，后来被除去名籍成了老百姓。显祖虽然讨厌他老是犯法，但又欣赏他的才艺，就让他在中书省当值。
世祖还是长广王的时候，祖珽送给他胡桃油，还说：“殿下您这面相可不一般呐。我孝征做梦梦到您骑着龙上天了。”长广王说：“要是真这样，以后肯定让你大富大贵。”等世祖即位当了皇帝，就提拔祖珽做中书侍郎，后来又升为散骑常侍。祖珽就和和士开一起各种谄媚逢迎。
祖珽私下跟和士开说：“你现在受宠的程度，从古到今都少见。但万一哪天皇上驾崩了，你咋能保证有个好结局呢？”和士开就问他有啥办法。祖珽说：“你应该去跟皇上说：‘文襄、文宣、孝昭的儿子，都没能继承皇位，现在应该让皇太子早点登基，确定君臣名分。’要是这事成了，皇后和少主肯定都感激你，这可是万无一失的办法。你先稍微跟皇上提一提，让他心里有个谱，我再从外面上书讨论这件事。”和士开答应了。
正好这时候出现了彗星。太史上奏说：“彗星出现，这是除旧布新的征兆，恐怕要有君主更替。”祖珽就趁机上书说：“陛下您虽然已经是天子了，但还不算最尊贵的，应该把皇位传给东宫太子，也好顺应天道。”还列举了魏显祖把皇位传给儿子的旧事。齐主就听从了他的建议。
丙子日，齐主派太宰段韶拿着符节，捧着皇帝的玉玺绶带，把皇位传给太子纬。太子在晋阳宫登基，宣布大赦天下，改年号为天统。又下诏封太子妃斛律氏为皇后。于是大臣们给世祖上尊号为太上皇帝，国家军政大事都要汇报给他。还让黄门侍郎冯子琮、尚书左丞胡长粲辅佐少主，在皇宫里进出，专门负责奏章的呈递。这冯子琮是胡后的妹夫。
祖珽被任命为秘书监，加仪同三司，受到太上皇帝和皇上的极度宠信，在两宫都很受重视。丁丑日，齐任命贺拔仁为太师，侯莫陈相为太保，冯翊王润为司徒，赵郡王睿为司空，河南王孝琬为尚书令。戊寅日，任命瀛州刺史尉粲为太尉，斛律光为大将军，东安王娄睿为太尉，尚书仆射赵彦深为左仆射。
五月，突厥派使者到齐，这才开始和齐有往来。
六月己巳日，齐主派兼散骑常侍王季高来陈国访问。
秋天，七月辛巳初一，发生了日食。
皇上派都督程灵洗从鄱阳走另外一条路去攻打周迪，把周迪打败了。周迪带着十几个手下逃到山里的洞穴里，时间一长，跟着他的人也觉得日子不好过了。后来周迪派人偷偷去临川买鱼和腌鱼，被临川太守骆牙抓住了，骆牙让这人戴罪立功，想办法抓住周迪，还派了自己的心腹勇士跟着这人进山。这人把周迪骗出去打猎，勇士就埋伏在路边，等周迪一出现就冲出来把他杀了。丙戌日，周迪的首级被送到了建康。
庚寅日，周主去秦州；八月丙子日，回到长安。
己卯日，皇上封皇子伯固为新安王，伯恭为晋安王，伯仁为庐陵王，伯义为江夏王。
冬天，十月辛亥日，周把函谷关城设为通洛防，任命金州刺史贺若敦为中州刺史，镇守函谷关。
这贺若敦自恃有才，心气儿又高，看着跟自己差不多的人都当上大将军了，就自己还没当上。再加上之前湘州那仗，他可是带着全军平安回来的，觉得自己应该受赏，结果反倒被除去名籍，心里气不过，就对着朝廷派来的使者抱怨。晋公护知道后很生气，把他召回，逼着他自杀。贺若敦临死的时候，对儿子贺弼说：“我一直想着平定江南，现在没实现，你一定要完成我的心愿。我因为多嘴惹来杀身之祸，你可不能不记住这个教训。”说完就拿锥子扎贺弼的舌头，直到出血，以此来告诫他。
十一月癸未日，齐太上皇到了邺城。
齐世祖还是长广王的时候，老是被显祖揍，心里一直记恨着。显祖每次见到祖珽，都叫他“贼”，所以祖珽也怨恨显祖。为了讨好世祖，祖珽就跟世祖说：“文宣这人又狂暴，咋能谥号称‘文’呢？他又不是开创基业的人，咋能称‘祖’呢？要是文宣称‘祖’，陛下您以后驾崩了该叫啥呢？”世祖听了觉得有道理。己丑日，就把献武皇帝的谥号改为神武皇帝，庙号改为高祖，献明皇后改为武明皇后。还让有关部门重新讨论文宣的谥号。
十二月乙卯日，皇上封皇子伯礼为武陵王。
壬戌日，齐上皇去晋阳。
庚午日，齐把文宣皇帝的谥号改为景烈皇帝，庙号改为威宗。
【内核解读】
这段关于天嘉六年（公元565年）的历史记载，如同一幅浓缩的南北朝政治画卷，展现了权力更迭中的人性博弈与时代特征，其中多个细节值得深入解读：
权力交接的“暗箱操作”
北齐的皇位传承堪称“以术谋位”的典型。祖珽通过献胡桃油、编造“乘龙上天”的梦境讨好长广王（即后来的世祖），又抓住彗星出现的天象，以“除旧布新”为由推动禅位，将政治投机与天命学说结合得淋漓尽致。这种“借天行事”的操作，既暴露了封建皇权对“天道”的依附，也体现了权臣操纵舆论的手段——用太史的星象解读为禅位制造合法性，本质上是权力斗争的“包装术”。
而和士开与祖珽的勾结，则揭示了宠臣群体的生存逻辑：他们不满足于一时的荣华，而是通过推动“少主继位”提前布局，将自身利益与新权力核心绑定。这种“政治期货”式的投机，在南北朝门阀制度下尤为常见，却也为后来的权力动荡埋下伏笔。
制度表象与权力实质的割裂
北齐禅位过程中，“太宰持节奉玺绶”“群公上尊号”等仪式看似符合礼法，实则是权力斗争的遮羞布。世祖退位后仍掌控“军国大事”，所谓“太上皇帝”更像是权力的“过渡形态”，暴露了封建礼制背后的实力逻辑——名分可以通过仪式确立，但实权的归属永远由力量对比决定。
南陈徐陵弹劾安成王顼的事件则从另一个角度印证了这一点：徐陵虽以“严肃章服”震慑朝堂，暂时压制了权贵势力，但最终仅免去顼的侍中、中书监之职，并未动摇其核心地位。这说明在皇权与宗室的博弈中，制度性的监察力量往往难以抗衡血缘带来的权力惯性，所谓“朝廷肃然”更多是表面的震慑。
人物命运中的时代烙印
祖珽的人生轨迹堪称南北朝“有才无德者”的缩影：他因盗窃官物、贪赃枉法多次获罪，却凭借文学技艺和政治手腕反复起用，甚至成为两宫倚重的权臣。这种“才”与“德”的割裂，反映了乱世中“实用主义”的盛行——当政权更迭频繁，统治者更看重能直接服务于权力斗争的“术”，而非传统伦理所推崇的“德”。
贺若敦之死则展现了武将的悲剧性：他因抱怨未获封赏被逼自杀，临终前“引锥刺子舌”的告诫，道尽了乱世中“言多必失”的生存法则。这种对“沉默”的极端强调，折射出北周政治生态的残酷——即便是战功赫赫的将领，也可能因一句怨言丧命，权力的高压可见一斑。
南北对峙中的“外交暗流”
周、齐与突厥的互动暗藏深意：北周派遣陈公纯等携带“皇后仪卫”出使突厥迎亲，北齐则在同年与突厥“始通”，形成南北政权对突厥的外交竞争。这背后是南北朝后期“以夷制华”策略的体现——双方都试图通过拉拢突厥增强自身实力，这种“远交近攻”的博弈，使得草原势力意外成为影响中原格局的关键变量，也为后来隋朝的统一埋下了民族融合的伏笔。
结语
这一年的历史，本质上是“权力游戏”的集中演绎：无论是禅位中的舆论操纵，还是弹劾事件中的权力妥协，抑或是人物命运的沉浮，都指向同一个核心——在制度尚未成熟、伦理秩序松动的南北朝，权力的运行更多依赖于个体的权谋、血缘的纽带与即时的力量对比。而这种“丛林法则”主导的政治生态，既催生了祖珽式的投机者，也造就了贺若敦式的牺牲品，最终在王朝更迭中推动着历史的螺旋式前进。