陈纪三，从公元563年（癸未年）到公元566年（丙戌年），共四年。
天嘉四年（公元563年，癸未年）
春天，正月的时候，北齐让太子少傅魏收兼任尚书右仆射。当时北齐皇帝整天醉生梦死，把朝廷事务都一股脑儿交给侍中高元海。这高元海这人没啥格调，皇帝也不太瞧得起他。魏收呢，名气一直很大，所以就启用了他。但这魏收胆子小，还爱躲事儿，没过多久就因为纵容不法被撤职除名了。兖州刺史毕义云给高元海写了封信，聊了聊当下局势。结果高元海进宫的时候，不小心把信给弄丢了。给事中李孝贞捡到信后就上奏给皇帝，皇帝从此就疏远高元海了。还让李孝贞兼任中书舍人，把毕义云召回朝廷。和士开又在皇帝面前说高元海坏话，皇帝气得用马鞭抽了高元海六十下，骂道：“你以前教唆我造反，让弟弟反哥哥，这多不地道啊！还想用邺城的兵对抗并州，简直没脑子！”然后就把高元海打发去当兖州刺史了。
甲申日，周迪的部队崩了，他自己撒丫子翻过岭，跑到晋安投靠陈宝应去了。官军拿下临川，把周迪的老婆孩子都抓住了。陈宝应给周迪提供兵力支持，留异也派他儿子留忠臣跟着。
虞寄给陈宝应写了封信，从十个方面劝他：“自从老天爷不待见梁朝，各路英雄纷纷冒头，都觉得自己能得天下。但最后收拾烂摊子、让天下太平的，是陈氏啊。这难道不是天意嘛，只有老天爷能决定这些！这是第一点。像王琳那么牛，侯瑱也挺厉害，进能在中原搅和，和天下诸侯争高低，退能在江南横着走，割据一方。但要么派一支军队，要么靠一个谋士，王琳就凉凉了，跑到国外去；侯瑱也服软了，向朝廷低头。这也是老天爷显威，给咱除掉祸患。这是第二点。现在将军您身份尊贵，又是皇亲国戚，手下还有东南那么多兵，要是一心向朝廷尽忠，帮朝廷出力，那功劳不得比窦融还大，得到的恩宠超过吴芮，到时候封个大官，割据一方当大王，不香嘛！这是第三点。朝廷大人有大量，不记仇，用人也宽厚。像余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳頠这些人，都当成自己人，委以重任。将军您又没张绣那么大过错，也不像毕谌那样犯罪，还担心啥危险，怕啥得不到富贵呢！这是第四点。现在北周和北齐关系挺好，边境没啥事儿，他们要是一起发兵，那可是分分钟的事儿。现在可不是刘邦项羽争天下，也不是楚国赵国搞联盟那时候了，您还想悠闲地坐着，学周文王，这不现实啊！这是第五点。留将军在那旮旯一直不安分，还老打败仗，名声和实力都不行了，胆气也没了。他手下那些将领也是墙头草，只认钱，谁能穿好盔甲，拿着武器，往前冲，不顾死活当先锋呢！这是第六点。将军您再强，能强过侯景？您手下人再多，能比王琳多？当年武皇灭了侯景，现在皇上又打败王琳，这都是老天爷安排的，人力可比不了。而且打完仗后，老百姓都不想再折腾了，谁还愿意扔下祖坟、老婆孩子，冒着生命危险，跟着您在刀口上舔血呢！这是第七点。看看以前那些人，子阳、季孟，一个接一个地倒台；馀善、右渠，也都很快就凉了。天命难违啊，靠着山川险要也没用。您就那几个郡，想对抗天下的军队，用诸侯的资本抗拒天子的命令，这强弱、顺逆，能比嘛！这是第八点。不是自己人，心思肯定不一样。连自己亲人都不爱的人，能对别人好嘛！留将军拿着国家给的爵位，儿子还娶了公主，都能不顾亲情，背叛明君自己单干，等他倒霉的时候，能和您同甘共苦，不背叛您？等您这边耗得差不多了，有人怕被惩罚，又想拿赏赐，肯定会像韩、智在晋阳那样算计，出现张、陈在井陉那种情况。这是第九点。北方的军队跑这么老远来打仗，那气势可挡不住。您在自己地盘上打仗，大家都想着后路。人家人多您人少，将领也比不上人家。师出无名，又没找着机会就出兵，这么干，咋看都不划算啊！这是第十点。我给将军您出个主意，最好和留氏断绝关系，把儿子送去当人质，放下武器，乖乖听朝廷的话。现在朝廷需要藩王，皇子们还小，只要是皇室宗亲，都能得到重用。就凭将军您的地盘、才能、名气和势力，要是能好好当个藩王，向朝廷称臣，那功业可比刘泽强多了！我对朝廷感恩，忍不住就说多了，就算您要砍我脑袋，我也心甘情愿。”陈宝应看完信，气得冒烟。有人跟陈宝应说：“虞公病得越来越严重了，说的话好多都不靠谱。”陈宝应这才稍微消了点气，也因为虞寄在老百姓那儿声望高，所以就先饶了他。
北周的梁躁公侯莫陈崇跟着北周皇帝去原州。皇帝晚上突然回长安，大家都觉得挺奇怪。侯莫陈崇就跟亲近的人说：“我听算命的讲，晋公今年运气不好，皇上突然连夜回去，估计是晋公死了。”结果这话被人告发了。乙酉日，皇帝把各位大臣叫到大德殿，当面指责侯莫陈崇，侯莫陈崇吓得赶紧认错。当天晚上，冢宰宇文护派人到侯莫陈崇家，逼着他自杀了，葬礼还是按正常规格办的。
壬辰日，任命高州刺史黄法为南徐州刺史，临川太守周敷为南豫州刺史。
北周皇帝让司宪大夫拓跋迪制定《大律》十五篇。二月庚子日，颁布实行。里面规定的刑罚有：一是杖刑，从十五下到五十下；二是鞭刑，从六十下到一百下；三是徒刑，从一年到五年；四是流刑，流放距离从二千五百里到四千五百里；五是死刑，包括吊死、绞死、斩首、砍头示众、车裂，总共二十五等。
庚戌日，任命司空、南徐州刺史侯安都为江州刺史。辛酉日，北周下诏：“大冢宰晋国公，是皇帝的亲哥哥，又是首辅大臣，从今以后，诏书和各部门公文，都不许提他的名字。”宇文护上表坚决推辞。
三月乙丑朔日，发生了日食。
北齐下诏让司空斛律光率领两万步兵和骑兵，在轵关修筑勋常城，接着又修了二百里长城，设置十二个军事据点。
丙戌日，北齐任命兼尚书右仆射赵彦深为左仆射。
夏天，四月乙未日，北周任命柱国达奚武为太保。
北周皇帝打算去学校视察，让太傅燕国公于谨当“三老”。于谨上表坚决推辞，皇帝没答应，还赐给他延年杖。戊午日，皇帝到太学。于谨进门的时候，皇帝在门和屏风之间迎接下拜，于谨回礼。有关部门在厅堂中间给“三老”设座，面向南方。太师宇文护走上台阶，摆好桌子。于谨入座，靠着桌子面向南坐着。大司马豆卢宁走上台阶，帮于谨整理鞋子。皇帝走上台阶，站在画有斧形图案的屏风前，面向西。有关部门送上食物，皇帝跪着摆放盛酱的豆和其他餐具，还亲自为于谨切割食物。于谨吃完后，皇帝又亲自跪着递上酒杯请他漱口。吃完撤下餐具后，皇帝面向北站着，向于谨请教治国之道。
于谨起身，站在席子后面回答说：“木头用墨线量过就直了，君主听从劝谏就圣明了。英明的君主虚心接受劝谏，知道自己的得失，天下就能太平。”又说：“宁可没粮食，没兵器，诚信不能丢，希望陛下坚守诚信别犯错。”还说：“有功就赏，有罪就罚，这样做好事的人会越来越多，做坏事的人就不敢干了。”还说：“言行是立身的根本，希望陛下说话前多想想，做事前多考虑，别犯错。天子的错，就像日食月食，大家都看得见，希望陛下小心点。”皇帝拜了两次，接受教诲，于谨回礼。仪式结束后就离开了。
【内核解读】
这段记载集中展现了南北朝后期（公元563年）周、齐、陈三国的政治博弈与社会风貌，字里行间暗藏着政权兴衰的密码，也折射出乱世中个体命运与时代洪流的交织。
权力游戏：帝王猜忌与权臣挣扎
北齐的政局堪称“荒诞剧”的缩影。齐主高湛终日酣饮，将朝事委于侍中高元海，却又因对方“庸俗”而轻视；启用名儒魏收，却嫌其“畏懦避事”，最终以“阿纵”罪名除名。这种用人上的摇摆，本质是皇权对权臣的提防——既需依赖官僚体系维持统治，又恐惧大臣权力坐大。高元海被李孝贞揭发、遭和士开构陷，最终因“教帝反兄”的旧账被鞭笞外放，更是赤裸裸的权力清算：帝王的恩宠从不是永久凭证，昔日“从龙之功”随时可能变成“反噬之罪”。
北周则上演了另一出权力悲剧。侯莫陈崇因一句随口猜测宇文护“不利”的流言，便被周主召见追责，当夜遭宇文护逼令自杀。这一事件暴露出北周“帝弱臣强”的畸形格局：宇文护以“大冢宰”身份垄断朝政，连皇帝都需通过“诏诰不称公名”来强化其权威，而宗室与大臣稍有不慎便可能沦为权力斗争的牺牲品。侯莫陈崇之死，与其说是因“谣言”获罪，不如说是权臣对潜在威胁的预防性清洗。
割据困局：地方势力的挣扎与清醒者的警示
南方陈朝的割据势力则在“顺逆”之间面临抉择。周迪兵败投奔陈宝应，留异遣子相助，试图依托闽越之地对抗陈朝中央。而虞寄的“十谏”堪称乱世生存指南，句句戳中割据者的致命弱点：
--从天命论否定“自立”的合理性，强调陈朝“四海乐推”的正统性；
--以王琳、侯瑱的覆灭为例，点破“强弱非人力可抗”的现实；
--直指留异等盟友“狼顾一隅”“唯利是视”的不可靠；
--警示“以数郡当天下之兵”的实力悬殊与“民皆厌乱”的人心向背。
虞寄的清醒与陈宝应的偏执形成鲜明对比——后者既贪恋割据之利，又高估自身实力，最终难逃覆灭命运。这也印证了乱世中“识时务者为俊杰”的生存法则：在大一统趋势下，依附正统远比割据自保更具生命力。
制度与礼仪：权力合法性的构建
北周在这一时期的制度建设值得关注。拓跋迪编纂《大律》，明确杖、鞭、徒、流、死五级刑罚及二十五等细化标准，既是规范社会秩序的需要，更是通过“法治”强化中央权威的手段。法律的统一与严苛，本质是在分裂时代用制度凝聚统治力量。
而周主“视学尊三老”的礼仪，则是另一种合法性构建。皇帝对太傅于谨行“迎拜”“袒割”“跪授爵”之礼，于谨以“纳谏”“守信”“赏罚”“慎行”四事劝诫，看似是儒家“尊师重道”的表演，实则是通过礼制向天下宣告：北周政权不仅有军事力量，更有文化正统性与治理理念。这种“以礼治国”的姿态，既是对中原文化传统的认同，也是借助儒家伦理巩固统治合法性的策略——在鲜卑政权统治中原的背景下，文化认同远比武力征服更能赢得人心。
结语：乱世中的生存逻辑
这段历史的核心矛盾，是“分裂”与“统一”的角力、“权斗”与“治理”的失衡、“野心”与“清醒”的博弈。北齐的混乱、北周的集权、陈朝的整合，本质上都是在探索乱世中的生存路径。无论是帝王的猜忌、权臣的专断，还是割据者的挣扎、清醒者的谏言，最终都指向一个趋势：历经长期分裂后，制度重建、文化认同与权力集中成为时代必然，而顺应这一趋势的政权，终将在历史角逐中占据优势。这段记载也让我们看到：乱世之中，个体的命运或许无常，但历史的走向，始终藏在每一次权力抉择与制度构建里。