元嘉二年（公元425年，乙丑年）
春季正月，徐羡之、傅亮给皇帝上表，请求把朝政大权归还给皇帝。表都上了三次，皇帝才答应。丙寅日，皇帝开始亲自处理国家大小事务。徐羡之接着就请求退位回家，徐羡之、程道惠及吴兴太守王韶之等人都觉得不合适，苦苦劝说，徐羡之这才又奉皇帝诏令出来处理政事。
辛未日，皇帝到南郊祭祀，宣布大赦天下。
己卯日，北魏皇帝回到平城。
二月，燕国出现一个女子变成男子的怪事。燕国君主就这事询问大臣们，尚书左丞傅权回答说：“西汉末年，母鸡变成公鸡，随后就有王莽篡权的大祸。何况现在是女子变成男子，这恐怕是臣子要变成君主的征兆啊。”
三月丙寅日，北魏皇帝尊奉奶妈窦氏为保太后。北魏皇帝的亲妈密皇后去世的时候，世祖年纪还小，太宗看窦氏善良又有操守，就让她来抚养世祖。窦氏对世祖照顾得很用心，教导也很有规矩，世祖感激她的恩德，所以给她上了尊号，对她的奉养跟皇太后没什么两样。
丁巳日，北魏任命长孙嵩为太尉，长孙翰为司徒，奚斤为司空。
夏季四月，秦王乞伏炽磐派平远将军叱卢犍等人，到临松去偷袭河西镇南将军沮渠白蹄，把他抓住了，还把当地五千多户百姓迁到枹罕。
北魏皇帝派龙骧将军步堆等人来访问，两国这才重新恢复友好往来。
六月，武都惠文王杨盛去世。当初，杨盛听说晋朝灭亡了，但他一直没改晋朝义熙的年号，还对世子杨玄说：“我老啦，这一辈子就做晋朝的臣子了，你可要好好侍奉宋朝皇帝。”杨盛去世后，杨玄自称都督陇右诸军事、征西大将军、开府仪同三司、秦州刺史、武都王，还派使者来报丧，这才开始用元嘉的年号。
秋季七月，秦王炽磐的镇南将军吉毘等人向南攻打黑水羌族首领丘担，把他打得大败。
八月，夏国武烈帝去世，葬在嘉平陵，庙号为世祖；太子赫连昌登上皇帝宝座，宣布大赦天下，改年号为承光。
王弘觉得自己一开始没参与废立皇帝的决策，所以不接受司空这个职位。他上表推辞了一年，皇帝才答应。乙酉日，任命王弘为车骑大将军、开府仪同三司。
冬季十月，丘担带着他的部众向秦国投降，秦国任命丘担为归善将军；还任命折冲将军乞伏信帝为平羌校尉，让他去镇守。
癸卯日，北魏皇帝大规模讨伐柔然，兵分五路一起进发。长孙翰等人从东边的道路出兵，经过黑漠；廷尉卿长孙道生等人从白漠和黑漠之间出兵；北魏皇帝从中间的道路进军；东平公娥清从栗园出兵；奚斤等人从西边的道路，经过尔寒山出兵。各路大军到了漠南，放下笨重的物资装备，轻装上阵，带上够吃十五天的粮食，越过沙漠去攻打柔然。柔然部落的人吓得不轻，一下子全往北跑没影了。
十一月，朝廷任命武都世子杨玄为北秦州刺史、武都王。
当初，会稽人孔宁子是皇帝做镇西将军时的咨议参军，皇帝即位后，任命孔宁子为步兵校尉。孔宁子和侍中王华都渴望荣华富贵，他们很讨厌徐羡之、傅亮独揽大权，就整天在皇帝面前说他们的坏话。正好谢晦的两个女儿要分别嫁给彭城王刘义康和新野侯刘义宾，谢晦就派他妻子曹氏和长子谢世休送女儿到建康。皇帝打算诛杀徐羡之、傅亮，还要发兵讨伐谢晦，对外宣称要攻打北魏，收复黄河以南的土地，又说要去拜祭京陵，还让人准备行装和战船。傅亮给谢晦写信说：“朝廷要征伐北方，这事儿还没定下来呢，朝廷内外很多人都忧心忡忡。”又说：“朝廷里很多大臣都劝皇帝不要北伐，皇帝打算派外监万幼宗去跟大家咨询意见。”当时朝廷的安排很不寻常，皇帝的计划有点泄露了。
【内核解读】
元嘉二年（公元 425 年）的历史记载，如同一幅浓缩的南北朝政治画卷，展现了权力更迭、政权互动与社会观念的多重面相，其中诸多事件在现代视角下仍具深刻解读价值。
在南朝宋的政治舞台上，权力交接的博弈尤为引人瞩目。徐羡之、傅亮的 “归政 - 挽留” 戏码，本质上是权臣与皇权之间的试探与妥协。宋文帝在 “三请而后受” 的礼仪中完成亲政仪式，既维护了前朝旧臣的体面，也确立了新君的权威。这种权力过渡方式体现了中古政治中 “名正言顺” 的治理逻辑，即便在现代政治语境下，权力交接的合法性建构依然是维持政治稳定的核心议题。而孔宁子、王华因 “富贵之愿” 构陷权臣的行为，则揭示了官僚体系中永恒的权力斗争本质，利益集团的倾轧从未因时代变迁而消失。
南北政权的互动呈现出复杂的战略博弈态势。北魏五路伐柔然的军事行动，展现了游牧民族与农耕政权的典型对抗模式 —— 以轻骑奔袭、精准打击为特点的战术，在冷兵器时代具有极高的军事价值。这种 “舍辎重、轻骑奔袭” 的战术思想，与现代闪电战理念有着跨越时空的相似性，体现了军事智慧的传承性。而北魏与刘宋 “始复通好” 的外交举动，则反映了政权间 “战与和” 的弹性策略，实力对比始终是外交关系的根本决定因素。
社会观念层面，“女子化为男” 的异象被傅权解读为 “臣将为君之兆”，这种将自然现象政治化的解读方式，揭示了古代社会的认知局限。在科学昌明的今天，我们能以生物学视角解释此类现象，但更应看到其背后的政治隐喻功能 —— 古代政治家常通过解读 “天人感应” 来强化政治合法性或警示风险，这种将自然与政治牵强关联的思维模式，本质上是传统社会治理的意识形态工具。
从政权延续性来看，武都王杨盛 “终为晋臣” 的坚守与杨玄 “始用元嘉年号” 的转变，生动展现了地方势力在王朝更迭中的生存智慧。这种 “识时务者为俊杰” 的政治选择，反映了中古时期地方政权 “依附强者” 的务实策略，在现代国际关系中，中小国家的外交取向亦存在类似逻辑。而北魏尊封保太后窦氏的举动，则体现了 “恩威并施” 的统治术，通过情感纽带巩固权力基础，即便在现代组织管理中，情感认同仍是凝聚力建设的重要维度。
总体而言，这一年的历史事件折射出权力运作的永恒规律：无论是南朝的宫廷斗争、北朝的军事扩张，还是政权间的纵横捭阖，其底层逻辑始终围绕着利益分配、合法性建构与生存策略展开。这些跨越千年的政治智慧与历史教训，为理解现代社会的权力结构与国际关系提供了宝贵的历史参照。