凉国那边，散骑常侍、太常西平人郭黁，是个玩天文占卜的高手，国内人都特别信他。正好赶上火星在东井星宿停留，郭黁就跟仆射王详说：“凉国对应的分野，马上要爆发大战了。老大又老又病，太子是个草包，太原公吕纂凶得很。一旦老大挂了，肯定乱成一锅粥。咱哥俩在朝廷里待得太久，吕纂早就看咱不顺眼，到时候第一个就得收拾咱们。田胡部落的王乞基人多势众，京郊两个苑囿里的人，好多都是他以前的手下。我想跟你干票大的，推王乞基当老大，那俩苑囿的人肯定跟咱混。拿下都城再说别的，咋样？”王详一听就答应了。
郭黁半夜带着俩苑的人烧了洪范门，让王详在里头接应，结果事儿没藏住，王详被弄死了，郭黁只好占着东苑反叛。老百姓都传“圣人起兵，稳赢”，跟风的人老多了。
凉王吕光叫太原公吕纂回来收拾郭黁。吕纂准备返程时，手下将领都说：“段业肯定会在后面偷袭，得偷偷摸摸连夜走。”吕纂说：“段业那货没本事，就知道守着城池当缩头乌龟。要是咱偷偷摸摸走，反倒显得他多牛似的。”于是派人跟段业说：“郭黁作乱，我回都城平事，你要是有种，就早点出来打一架。”说完就带兵回去了，段业果然没敢动。
吕纂的司马杨统跟他堂哥杨桓说：“郭黁敢动手，肯定有谱。我想干掉吕纂，推你当老大，往西偷袭吕弘，占了张掖，号令各郡，这机会千年难遇啊！”杨桓气坏了：“我是吕氏的臣子，吃着人家的饭，人家有难我不救，还添乱？吕氏要是完了，我就跟弘演一样殉主！”杨统到了番禾，直接叛逃投奔郭黁去了。吕弘是吕纂的弟弟。
吕纂和西安太守石元良一起打郭黁，把他揍得够呛，才得以进姑臧城。郭黁在东苑抓了吕光的八个孙子，失败后恼羞成怒，把这八个孩子全都扔到刀尖上，剁成了碎块，还喝他们的血来跟手下盟誓，手下人都吓得捂眼睛。
凉国人张捷、宋生等人召集了羌人和汉人三千人，在休屠城反叛，跟郭黁一起推凉国后将军杨轨当盟主。杨轨是略阳氐人。将军程肇劝他：“你放着龙头不当，跑去跟蛇尾混，这不明智啊！”杨轨不听，自称大将军、凉州牧、西平公。
吕纂在城西打败了郭黁的部将王斐，郭黁的势力越来越弱，就派人向秃发乌孤求救。九月，秃发乌孤让弟弟骠骑将军利鹿孤带五千骑兵去帮忙。
秦国太后虵氏去世。秦主姚兴哭得死去活来，连朝政都不管了。大臣们请他按汉、魏的规矩，葬礼一完就脱下丧服办公。尚书郎李嵩上奏说：“以孝治天下是先王的高招，应该顺着陛下的孝心彰显道德，葬礼后穿素服上朝就行。”尹纬反驳：“李嵩这是不守规矩，得交有关部门治罪！”姚兴说：“李嵩是忠臣孝子，犯啥罪了？就按他说的办。”
鲜卑人薛勃叛秦，姚兴亲自带兵去打，薛勃败了投奔没弈干，结果被没弈干绑了送回来。
秦国长水校尉姚珍投奔西秦，西秦王乞伏乾归把女儿嫁给了他。
河南鲜卑吐秣等十二个部落的首领，都投靠了秃发乌孤。
秦国人姚买得想刺杀姚兴，没成功，自己被杀了。
姚兴带兵进攻湖城，弘农太守陶仲山、华山太守董迈都投降了。接着打到陕城，又攻下上洛，派姚崇攻洛阳，河南太守夏侯宗之守着金墉城不撒手，姚崇没打下来，只好迁了两万多户流民回去。
武都氐人屠飞、啖铁等人占着方山叛秦，姚兴派姚绍等人去平叛，把这俩人砍了。
姚兴挺敬业，乐意听好话，京兆人杜瑾等人因为会提意见被提拔，天水人姜龛等人因为懂儒学受尊重，给事黄门侍郎古成诜等人靠写文章参与机密大事。古成诜性格刚直，把整顿风气当自己的责任。京兆人韦高模仿阮籍，老妈去世还弹琴喝酒，古成诜听说后气得哭了，提剑去找韦高算账，韦高吓得赶紧跑路。
中山城闹饥荒，慕容麟带着两万多人占了新市。甲子日这天，魏王拓跋珪进军攻打。太史令晁崇说：“不吉利啊！以前商纣就是甲子日灭亡的，这日子不适合打仗，兵家都忌讳。”拓跋珪说：“商纣甲子日亡，周武王不就是甲子日兴的吗？”晁崇没话说了。
冬天十月，丙寅日，慕容麟退到泒水设防。甲戌日，拓跋珪和慕容麟在义台开打，把慕容麟揍惨了，杀了九千多人。慕容麟带着几十个骑兵抢了老婆孩子逃进西山，最后跑到邺城。
甲申日，北魏攻下中山，后燕的公卿、尚书、将领士兵两万多人投降。张骧、李沈等人之前降过魏又跑了，拓跋珪进城后全赦免了。缴获后燕的玉玺、图书、仓库里的珍宝成千上万，按功劳分给了大臣和将士。追封弟弟拓跋觚为秦愍王，挖开慕容详的坟，把尸体砍了，又抓了杀拓跋觚的高霸、程同，灭了他们五族，还用大斧子把他俩剁了。丁亥日，派三万骑兵去支援卫王拓跋仪，准备攻打邺城。
后燕有人从中山跑到龙城，说拓跋珪势力不行了，司徒慕容德把邺城守得很稳。正好慕容德的奏表也到了，劝燕主慕容宝回南方，慕容宝赶紧大规模招兵买马，想夺回中原。派鸿胪鲁邃去封慕容德为丞相、冀州牧，南方的公侯州牧太守都让慕容德全权任命。十一月癸丑日，后燕大赦天下。十二月，调集的军队都到齐了，在驻地戒严，派将军启仑去南方探情况。
乙亥日，慕容麟到了邺城，又自称赵王，劝范阳王慕容德：“魏攻下中山后，肯定会乘胜打邺城。邺城虽然有储备，但城太大不好守，而且人心惶惶，守不住的。不如往南去滑台，靠黄河挡着魏兵，瞅准机会再动，说不定能把河北抢回来。”当时鲁阳王慕容和守着滑台，他是慕容垂的侄子，也派人来迎慕容德，慕容德答应了。
【内核解读】
这段记载是五胡十六国时期“乱世争雄”的典型切片——权力真空催生野心，迷信裹挟利益，忠诚随时崩塌，而“实力”与“决断”才是乱世的真正通行证。从现代视角拆解，能清晰看到古代政权更迭中的底层逻辑：
凉国之乱：迷信是野心的“外衣”，权力真空是祸根
郭黁的叛乱，本质是“借占卜之名，行夺权之实”。他抓准了凉国的致命破绽：统治者吕光年老病重，继承人（太子）无能，强势宗亲（吕纂）虎视眈眈——这是典型的“权力交接期危机”。所谓“火星犯东井”的天文预兆，不过是他煽动人心的工具：乱世中，普通百姓需要“天命”给行动找借口，野心家需要“迷信”给叛乱装合法性。
而整个过程里的人物选择，全是“利益优先”的乱世生存法则：
--王详轻易附和，是怕吕纂清算旧臣，属于“避险式投机”；
--杨统背叛吕纂，是赌郭黁能成事，属于“押注式背叛”；
--杨桓坚持“殉主”，反而是乱世中的“少数派”——这说明此时的“君臣伦理”早已让位于现实利益，忠诚成了奢侈品。
最讽刺的是郭黁的结局：叛乱失败后拿吕光孙子祭刀盟誓，看似“狠辣”，实则暴露了投机者的虚弱——当“天命”骗不了人时，只能靠残暴维持虚张声势，最终只会彻底丧失人心。而吕纂的果断（不躲段业、速回平叛）虽暂时稳住局面，却没解决“继承人弱、宗亲强”的根本矛盾，凉国的崩塌只是时间问题。
秦国姚兴：“治世伪装”下的乱世本质
姚兴的表现，比凉国更像“成熟统治者”，但骨子里仍跳不出乱世逻辑：
--治丧事件：用“孝”包装权力理性
大臣劝他“脱丧服办公”，李嵩劝他“穿素服尽孝”，姚兴选后者——表面是“顺孝心”，实则是用“孝道”巩固伦理权威。乱世政权最缺的是“合法性共识”，“孝”是低成本的凝聚手段，既不耽误理政，又能赚“仁君”名声，堪称古代版“公关操作”。
--人才政策：“多元包容”只为稳定
重用提意见的（杜瑾）、懂儒学的（姜龛）、写文章的（古成诜），本质是“分化拉拢”：用谏臣防决策失误，用儒者定社会秩序，用文臣搞舆论宣传。而古成诜“提剑斩韦高”，看似是“整顿风气”，实则是姚兴默许的“礼教威慑”——乱世失序太久，需要用极端手段重申规则，只是这规则的核心是“服从姚氏”，而非真的尊儒。
--平叛与叛逃：控制力的“假象”
能快速平定薛勃、屠飞的叛乱，说明秦国尚有一定军事基础；但长水校尉姚珍投奔西秦，又暴露了内部“人心浮动”——官员的忠诚只看“秦国能不能给好处”，一旦有更好的选择（如西秦的联姻拉拢），立刻叛逃。姚兴的“治理”，只是给乱世套了层“治世”的壳，根基并不稳固。
北魏灭后燕：新兴势力对没落政权的“降维打击”
拓跋珪与慕容麟的对决，是“务实扩张者”对“守旧没落者”的碾压，核心差距在“思维模式”：
--拓跋珪：打破“迷信桎梏”的实用主义
太史令晁崇拿“商纣甲子日亡”说“不吉”，拓跋珪直接怼“周武王也是甲子日兴”——本质是“不被旧规则捆住手脚”。乱世的生存逻辑是“打赢就行”，所谓“禁忌”“天命”都是给弱者找的借口，拓跋珪的果断恰恰体现了新兴政权的“狼性”。
--慕容麟：没落贵族的“逃避型思维”
从守中山到逃新市，再到劝慕容德“弃邺城奔滑台”，全程只懂“退”不懂“守”。后燕的问题早已不是“城池好不好守”，而是领导层失去了“战到底”的意志——慕容宝想“招兵反攻”，更像“困兽犹斗”，没有解决“人心散了、精锐没了”的根本问题，所谓“复国”只是空想。
--战后处理：恩威并施的“统治术”
拓跋珪“赦免降而复叛者”是“收人心”，“灭高霸五族、剁尸慕容详”是“立威”，“分珍宝赏将士”是“激士气”——一套组合拳下来，既巩固了新占领区，又绑定了军队利益，比后燕“只懂逃”的操作高了不止一个层级。这也解释了为什么北魏能最终统一北方：它不仅能打，更懂“打完之后怎么占”。
整体反思：五胡十六国的“乱世底层逻辑”
这段记载里的所有事件，都绕不开三个核心：
--权力真空是野心家的温床
凉国因“主老嗣弱”乱，后燕因“主昏将弱”亡，秦国虽暂时稳定，也需靠“权谋”填补“权威不足”的缺口——只要没有绝对强大的核心，就一定会有人借“迷信”“宗亲”“部落”等名义抢权力。
--迷信是“低成本动员工具”
郭黁用“火星犯东井”煽动，晁崇用“甲子日禁忌”阻战，本质是“信息不对称”下的“心理操控”。乱世中，大多数人看不懂局势，需要“天命”“圣人”之类的符号给自己壮胆，野心家正好借坡下驴。
--“实力”永远比“名分”重要
姚兴的“孝”、慕容德的“冀州牧”、郭黁的“圣人起兵”，都只是“名分”；而拓跋珪的军队、吕纂的果断、段业的“不敢动”，才是“实力”。最终决定命运的，从来不是喊什么口号，而是手里有多少兵、能不能打赢仗。
说到底，这段历史就是一面镜子：乱世里没有“温情脉脉”，只有“弱肉强食”；所有的“迷信”“伦理”“名分”，都只是服务于权力斗争的工具——能看透这一点、并敢下手的人，才能活下去。