夜读诗经之二八二
雍
有来雍雍，至止肃肃。
相维辟公，天子穆穆。
于荐广牡，相予肆祀。
假哉皇考，绥予孝子。
宣哲维人，文武维后。
燕及皇天，克昌厥后。
绥我眉寿，介以繁祉。
既右烈考，亦右文母。
生僻字注音
无
注释
? 雍雍：和穆的样子。
? 肃肃：庄重的样子。
? 相（xiàng）：助祭者，指诸侯。
? 辟公：诸侯。
? 穆穆：端庄恭敬的样子。
? 荐：进献。
? 广牡：肥大的公畜（祭品）。
? 肆祀：陈设祭品祭祀。
? 假（gé）：通“格”，感通（神灵）。
? 皇考：对已故父亲的尊称。
? 绥：安抚、保佑。
? 宣哲：明智。
? 燕：通“宴”，安享。
? 右：通“侑”，劝食，此处指祭祀中神灵享用祭品。
? 烈考：显赫的先父（指周文王）。
? 文母：有文德的母亲（指太姒，文王之妻）。
译文
诸侯群臣来祭时和穆庄重，来到宗庙态度严肃端庄。
助祭的是各国诸侯，天子主祭恭敬端庄。
进献肥大的公畜祭品，助我完成盛大祀典。
伟大的先父神灵降临，保佑我这孝顺子孙。
明智的人做贤臣，有文德武功的人称帝王。
德政上达皇天，后代子孙永远昌盛。
保佑我长寿安康，赐予我众多福祉。
既请显赫的先父享用祭品，也请文德的母亲来享祭。
《雍》，作为《诗经·周颂·臣工之什》中一首庄严肃穆的祭祀乐歌，宛如一把时光的钥匙，为我们开启了通往西周时期祭祀文化的神秘大门。它以深沉的笔触、庄重的语言，生动地描绘出周王朝祭祀祖先时那震撼人心的盛大场景，字里行间饱含着对祖先的无尽敬仰、对庇佑的殷切祈愿，以及对天命的深深敬畏，承载着厚重的历史文化内涵，成为我们窥探周代社会风貌与精神世界的珍贵窗口。
逐联赏析
1. 有来雍雍，至止肃肃：诗歌开篇，“雍雍”一词如同一缕和煦的春风，扑面而来，它生动地描绘出诸侯们前来祭祀时那种和悦而又恭敬的神态，仿佛能看到他们面带虔诚的微笑，步伐轻盈而有序。而“肃肃”则宛如一记沉稳的钟声，瞬间营造出庄重严肃的氛围，当诸侯们抵达祭祀场所，原本轻松的步伐变得格外凝重，脸上的神情也愈发肃穆，每一个细微的动作都透露出对祭祀仪式的无比尊重。这简单的八个字，从神态到氛围，将祭祀仪式的严肃性刻画得入木三分，让我们深刻感受到祭祀在周人心中的神圣地位。
2. 相维辟公，天子穆穆：镜头拉近，我们看到了祭祀现场更为宏大的画面。“相”，这些助祭的公卿们，他们身着华丽的服饰，神色庄重，有条不紊地协助着祭祀的各项事宜；“辟公”，各地诸侯纷纷齐聚于此，他们怀着对天子和祖先的敬意，各司其职。而“穆穆”所形容的天子，宛如光芒万丈的太阳，成为整个祭祀仪式的核心。他的仪容庄重而美好，举手投足间尽显威严与尊贵，站在祭祀的主位上，引领着众人进行这场神圣的仪式。这一句不仅展现了祭祀仪式的隆重非凡，更凸显了天子在周王朝统治体系中的崇高地位，以及诸侯、公卿们对天子的尊崇和对祭祀的重视。
3. 于荐广牡，相予肆祀：“于”，这一声深沉的叹词，仿佛是祭祀者内心深处对祖先的深情呼唤。“荐”，进献祭品，是祭祀仪式中最为关键的环节之一。“广牡”，那身躯庞大、膘肥体壮的大公牛，作为最珍贵的祭品，被恭敬地呈现在祖先的牌位前。“相予肆祀”，众人齐心协力，将各种祭品有序地陈列开来，摆满了祭祀的供桌。从珍贵的大公牛，到琳琅满目的其他祭品，每一样都饱含着祭祀者的诚意和敬意，展现出祭祀仪式的丰富多样和庄重肃穆，让我们感受到周人对祭祀仪式的精心筹备和对祖先的深厚情感。
4. 假哉皇考，绥予孝子：在这庄重的祭祀氛围中，祭祀者的情感愈发浓烈。“假”通“嘉”，是对先王发自内心的赞美之词。“皇考”，那逝去的先王们，他们的功绩和品德如同璀璨的星辰，在周人的心中闪耀着永恒的光芒。“绥”，是安抚，祭祀者怀着虔诚的心，祈求先王能够在天之灵庇佑身为孝子的周王。周王作为周王朝的统治者，他的命运与国家的兴衰息息相关，祭祀者希望先王能够给予周王力量和指引，让他能够更好地治理国家，守护百姓，这一句充满了对先王的敬仰和对周王的殷切期望。
5. 宣哲维人，文武维后：继续对先王的赞美，“宣哲”，是指明智聪慧之人，先王们凭借着卓越的智慧，引领着周族不断发展壮大；“文武”，代表着文才武略，他们既有治国安邦的文韬，又有开疆拓土的武略。先王们以其非凡的才能和卓越的领导，成为当之无愧的英明君主。这一句高度概括了先王的文治武功，将他们的伟大功绩一一展现，让我们对先王们的敬仰之情油然而生，也更加深刻地理解了周人对祖先的崇敬不仅仅是出于血缘关系，更是对他们卓越才能和伟大贡献的由衷钦佩。
6. 燕及皇天，克昌厥后：祭祀者的目光望向天空，心中满是对未来的期许。“燕”，是安享，他们希望先王的神灵能够欣然安享这丰盛的祭祀；“克昌”，是能够昌盛，他们热切地祈求先王的庇佑，让周王朝的后代子孙能够繁荣昌盛，延续祖先的辉煌。在周人的观念中，祖先的神灵具有强大的力量，能够左右家族和国家的命运，通过祭祀，他们希望与祖先建立起紧密的联系，获得祖先的护佑，让周王朝在未来的岁月里能够长治久安，这一句充满了对未来的美好憧憬和坚定信念。
7. 绥我眉寿，介以繁祉：对祖先庇佑的期望进一步具体化，“绥我眉寿”，祭祀者祈求先王赐予周王和众人长寿，在那个医疗条件相对落后的时代，长寿是人们最为渴望的福祉之一；“介以繁祉”，希望祖先能够助力，给予大家繁多的福气。无论是平安健康、家庭和睦，还是事业兴旺、国家繁荣，都是人们所期盼的福祉。这一句简洁而直白地表达了祭祀者对祖先庇佑的强烈渴望，也反映出当时人们对美好生活的向往和追求。
8. 既右烈考，亦右文母：最后，祭祀者将祈愿的对象扩展到了先王和先妣。“右”通“佑”，是保佑的意思。“烈考”，那些功业显赫的先王们，他们为周王朝的建立和发展立下了不朽的功勋；“文母”，有文德的先妣，她们以温柔的力量，在背后默默支持着家族和国家的发展。祭祀者祈求先王和先妣能够共同保佑周王朝，这体现了周人对祖先的全面崇敬和感恩，他们深知，周王朝的繁荣昌盛离不开历代祖先的辛勤付出和庇佑，无论是男性祖先的英勇开拓，还是女性祖先的默默奉献，都值得后人永远铭记和感恩。
总体赏析
1. 主题思想：《雍》这首诗主题鲜明，紧紧围绕祭祀祖先这一核心活动，深刻表达了对祖先的敬仰之情。通过对祭祀场景的细致描绘，从诸侯公卿的恭敬助祭，到天子的威严主持，再到丰盛祭品的进献，无一不体现出祭祀的庄重与神圣。同时，诗中反复祈求祖先的庇佑，从保佑周王，到昌盛后代，再到赐予长寿和多福，充分展现了周王朝对祖先的尊崇和对天命的敬畏。这种对祖先的崇敬和对庇佑的祈求，不仅是一种宗教信仰，更是周王朝维护统治、凝聚人心的重要精神支柱，体现了家族传承和文化延续的深刻内涵。
2. 艺术特色：全诗语言庄重典雅，充满了仪式感。“雍雍”“肃肃”“穆穆”等叠词的巧妙运用，不仅增强了诗歌的节奏感，使诗句读起来朗朗上口，更生动地营造出庄重肃穆的氛围，让读者仿佛身临其境。诗中采用“赋”的手法，直陈其事，按照祭祀的进程和情感的表达，层层递进，逻辑严密。从祭祀者的神态举止，到祭祀仪式的具体环节，再到对祖先的赞美和祈求，每一个层次都紧密相连，逐步深入，将祭祀的场景和情感完整地呈现出来，具有很强的艺术感染力。
3. 历史背景：此诗创作于西周时期，当时周王朝正处于鼎盛阶段，十分重视祭祀活动。祭祀在西周社会生活中占据着至关重要的地位，它不仅是一种宗教仪式，更是一种政治手段和文化传承方式。通过祭祀祖先，周王朝统治者希望能够获得祖先的庇佑，巩固自身的统治地位，同时也向天下臣民展示周王朝的正统性和权威性。这种祭祀文化深刻反映了周王朝的礼乐制度，它规范了社会秩序，强化了等级观念，促进了文化的传承和发展，成为西周社会的重要特征之一。
《雍》这首祭祀乐歌，以其独特的艺术魅力和深厚的历史文化价值，成为周代社会生活和文化传统的重要见证。它让我们领略到西周时期祭祀文化的庄严与神圣，感受到周人对祖先的深厚情感和对美好生活的向往，为我们研究周代历史、文化、宗教等方面提供了珍贵的资料，在中华文化的长河中闪耀着独特的光芒。