当东方各国在玄中城围绕着各自的利益和科技在博弈时，那个被大明联邦称作武洲，被他们自己称之为欧洲的大陆也在缓慢的发展当中。全世界都被改变了，武洲就算是被刻意隔绝在了世界之外，但依旧被改变的面目全非。
在十多年前，因为当年的越王朱高煦驱赶着上百万的仆从军进行的所谓北伐，铁蹄踏碎中亚与西亚诸国，将那里那些不可一世的所谓帝国全部打成了部落状态。
因为君士坦丁堡城高池深，也因为越王厌倦了战争。这场所谓的北伐，被越王以一种戏剧性的方式告终，越王朱高煦焚毁自己军中的所有粮草，带着亲兵和裹挟的技术人才和工匠，从君士坦丁堡城下悄然回到了自己的越国。
近百万仆从军全部被朱高煦留在了君士坦丁堡城下，成为撕裂旧世界的楔子。约翰八世·帕里奥洛格斯正是在这种情况下继位，成为了这个只剩下一座城的东罗马帝国的君主，抵挡住了那些没有粮草的数百万仆从军的无休止的进攻。
在狄奥多西城墙外，仆从军的白骨与战马残骸堆积成山，博斯普鲁斯海峡飘满腐尸，城内人口从十万锐减至不足三万，粮仓空空如也，守军仅剩千余疲惫之师。这位二十三岁的皇帝终于了解了这场摸不着头脑的战争，转而将目光投向混乱的城外世界。
在知道东方又出了一位如同上帝之鞭得人物，把中亚、西亚的所有帝国都打成了部落状态之后，约翰八世看到了东罗马帝国崛起的机会，即使现在的东罗马帝国只剩下了一座城，只剩下了几万人，但依旧有着完整的国家框架。
在这个权力真空的中亚和西亚地区，拥有完整的国家框架的东罗马帝国，在上帝之鞭离开的这段时间里，可以说是无敌的，派出城内的士兵，收拢外面残留的仆从军，以食物诱惑他们，命令他们效忠自己，信仰东正教，初步建立起来一支还算过得去的军队。
紧接着又与被朱高煦驱赶到小亚细亚的突厥部落达成协议：以安纳托利亚西部土地换取军事支持。这些曾被朱高煦裹挟西征的奥斯曼残部，此时正面临饥荒威胁，双方一拍即合。
约翰八世授予部落首领贝伊头衔，允许其自治并保留自己的信仰，条件是每年提供三千名骑兵。这一举措遭到东正教牧首激烈反对，却为帝国注入了强有力的军事力量。
与此同时，热那亚与威尼斯商人嗅到商机。约翰八世以黑海港口贸易权为抵押，向热那亚借得五千吨粮食，又允许威尼斯在加拉塔区设立租界。
不过两三年的时间，君士坦丁堡人口回升至八万，其中突厥人、亚美尼亚人、热那亚人已占半数，形成多民族混居格局。城内出现双语市集，希腊语与突厥语混杂，东正教教堂与清真寺隔街相望，圣索菲亚大教堂的穹顶下，偶尔能听到宣礼塔的呼唤。
国土也不再仅仅只有君士坦丁堡这一座城市，向东拿下了三分之一的原奥斯曼帝国国土，收拢了更东边因战争变成流民的阿拉伯人。至于更东边的土地，约翰八世直接放弃了，他心里清楚，东边的上帝之鞭不知道什么时候会卷土重来，还不如集中所有力量在西部。
约翰八世的真正野心在于重构东正教世界。他派遣使团前往塞尔维亚、保加利亚等公国，以共同抵御天主教扩张为名，提议建立军事同盟。
此时的东欧诸国正面临哈布斯堡王朝的压力，约翰八世巧妙利用宗教矛盾，以东正教守护者自居，承诺为同盟国提供军事庇护与贸易优惠。
在阿德里安波利斯（今埃迪尔内），建立新的政治中心，将突厥骑兵与希腊重装步兵混编为拜占庭军团。这支军队装备着热那亚人走私的火绳枪与东方的复合弓，以突厥式轻骑兵突袭配合希腊方阵推进，在巴尔干半岛所向披靡。
至1440年的时候，约翰八世已控制马其顿、色萨利等地，疆域较继位时扩大了数十倍，君士坦丁堡不再是孤城，而是横跨欧亚的区域性强国首都。
宗教策略是其成功关键。约翰八世允许治下突厥人保留伊斯兰习俗，亚美尼亚人信奉天主教，却在名义上确立东正教的主导地位。
他设立跨信仰委员会，由东正教主教、伊斯兰阿訇、天主教神父共同参与立法，这种异端式宽容政策虽遭罗马教廷谴责，却有效维系了多民族帝国的稳定。
约翰八世的崛起打破了欧洲的宗教平衡。天主教廷视其为东正教异端与异教的合流，教皇尼古拉五世颁布《十字军敕令》，却响应寥寥。
威尼斯共和国与帝国的贸易额已占其东方收益的60%，热那亚人更在黑海建立永久商站，两国公开抵制教廷号召。唯有匈牙利、奥地利等中欧国家集结军队，但在多瑙河畔被东罗马帝国打退。
葡萄牙成为天主教世界的另类。亨利王子放弃参与宗教冲突，专注于航海事业。
朱高煦摧毁奥斯曼帝国的连锁反应，是打通了中西方陆上通道。尽管大明联邦刻意封锁海路，但粟特商人、突厥牧民仍通过中亚草原，将东方的瓷器、茶叶、火器技术带入欧洲，同时将武洲的琥珀、毛皮、战马输往联邦。
约翰八世敏锐捕捉到这一机遇，在阿德里安波利斯设立东西方交易所，允许联邦商人以物易物，甚至暗中提供军事保护。
武洲正经历着静悄悄的社会变革。约翰八世治下的东罗马帝国，虽未恢复罗马荣光，却构建起东正教-突厥-商业城邦的独特体系，成为欧洲东部的稳定器。
天主教世界则在分裂中孕育新势力：英格兰与法兰西在百年战争的废墟上重构王权，哈布斯堡家族通过联姻整合中欧，葡萄牙人则在航海中寻找突破东方封锁的可能。
或许早已离世的越王根本没有想到，自己当年为了消耗越国国内的土着的游戏之举，竟在万里之外催生了一个新的权力中心。
约翰八世的东罗马帝国替代了原来的奥斯曼帝国的角色，但是双方的宗教冲突不再是回回和基督之间的冲突，而是东正和天主的冲突。
武洲不再是铁板一块，和奥斯曼这个回回不同，东正教在武洲东部还是有很大的群众基础的，约翰八世不断拉拢这一批人作为内应，再以利益团结本国国内的基督徒，在武洲东部搞得有声有色。