《丹霞嘅意象》（粤语诗）
文\/树科
丹霞靓，靓丹霞
阿丹雄挺，阿霞温柔……
睇丹霞，惗丹霞
丹霞彼此，彼此丹霞……
丹霞丹，霞丹霞
丹霞世界，世界丹霞……
《树科诗笺》2023.8.9.粤北韶城丹霞山锦江畔
《解构与重构：粤语诗＜丹霞嘅意象＞的多维审美空间》
文\/阿蛋
在当代诗歌创作的广袤星空中，树科的《丹霞嘅意象》以独特的粤语方言为载体，为读者勾勒出一幅别具一格的山水诗画。这首诞生于粤北韶城丹霞山锦江畔的诗作，虽篇幅短小精悍，却蕴含着丰富的美学意蕴与哲学思考。当我们深入剖析这首诗，便会发现它如同丹霞地貌般，在看似简洁的表层之下，暗藏着层层叠叠的艺术纹理与思想深度。
一、方言的诗意突围：粤语语境下的语言革新
方言作为地域文化的活化石，承载着独特的情感记忆与文化密码。在《丹霞嘅意象》中，树科大胆采用粤语方言进行创作，这种选择本身就是对传统诗歌语言体系的一次挑战与突破。“靓”“惗” 等极具粤语特色的词汇，不仅赋予诗歌浓郁的地域风情，更在语言层面营造出一种陌生化的审美效果。
俄国形式主义理论家什克洛夫斯基曾提出 “陌生化” 理论，他认为艺术的目的是使人们对熟悉的事物产生新鲜感，通过语言的变形和扭曲，打破读者的审美惯性。在《丹霞嘅意象》中，粤语方言的运用正是对这一理论的生动实践。对于非粤语地区的读者而言，这些方言词汇如同打开了一扇神秘的文化之门，让他们以一种全新的视角去感受诗歌的魅力。而对于粤语文化圈的读者来说，这些熟悉的词汇则唤起了他们内心深处的情感共鸣，使诗歌具有了强烈的亲和力与感染力。
从语言学的角度来看，粤语保留了大量古汉语的语音、词汇和语法特点，具有独特的音韵美。在《丹霞嘅意象》中，粤语的韵律与节奏得到了充分的发挥。诗歌中 “丹霞靓，靓丹霞”“睇丹霞，惗丹霞” 等句式的重复使用，形成了一种回环往复的韵律感，如同山间潺潺的溪流，绵延不绝。这种韵律不仅增强了诗歌的音乐性，更在情感表达上起到了强化的作用，使读者在诵读过程中能够深刻感受到诗人对丹霞山的热爱与赞美之情。
二、意象的循环解构：山水符号的哲学思辨
意象是诗歌的灵魂，是诗人情感与思想的载体。在《丹霞嘅意象》中，“丹霞” 这一意象贯穿全诗，成为整首诗的核心符号。然而，树科笔下的 “丹霞” 并非简单的自然景观，而是经过诗人主观情感与哲学思考过滤后的艺术形象。
诗歌开篇 “丹霞靓，靓丹霞”，以直白的语言赞美丹霞山的美丽。这里的 “靓” 字，既描绘了丹霞山外在的视觉之美，又暗含了诗人对其内在品质的赞赏。紧接着，诗人将 “丹霞” 人格化，赋予其 “阿丹雄挺，阿霞温柔” 的特质，使自然景观与人类情感产生了奇妙的交融。这种拟人化的手法，在古典诗词中并不鲜见。例如，李白在《独坐敬亭山》中写道：“相看两不厌，只有敬亭山”，将敬亭山视为知己，赋予其人类的情感。树科在此基础上进行创新，通过将 “丹霞” 拆分为 “阿丹” 和 “阿霞”，构建出一对相互对立又相互依存的意象，使诗歌的内涵更加丰富。
“睇丹霞，惗丹霞”，诗人从视觉与心理两个层面进一步深化对 “丹霞” 的理解。“睇” 是对丹霞山外在形态的观察，“惗” 则是对其内在精神的思考。这种由表及里的描写方式，展现了诗人对丹霞山的认知过程。而 “丹霞彼此，彼此丹霞” 一句，则蕴含着深刻的哲学思辨。它打破了传统的主客二分思维模式，强调主体与客体之间的相互依存与相互转化。在诗人眼中，丹霞山不再是单纯的观赏对象，而是与自己融为一体的存在。这种思想与庄子 “天地与我并生，万物与我为一” 的哲学观念不谋而合，体现了诗人对人与自然关系的深刻理解。
诗歌的最后一节 “丹霞丹，霞丹霞”“丹霞世界，世界丹霞”，将 “丹霞” 这一意象进一步抽象化、哲学化。“丹霞丹，霞丹霞” 通过词语的重复与重组，形成了一种类似于禅宗偈语的表达形式，引发读者对宇宙万物本质的思考。而 “丹霞世界，世界丹霞” 则将 “丹霞” 的概念扩展到整个世界，暗示着世界万物都蕴含着 “丹霞” 的特质，即美丽、和谐、包容。这种对世界本质的认知，使诗歌超越了单纯的山水描写，上升到了哲学的高度。
三、结构的重复之美：回环往复的情感张力
《丹霞嘅意象》在结构上采用了重复的手法，全诗由三个小节组成，每个小节的句式与韵律基本相同，但内涵却层层递进。这种重复并非简单的机械重复，而是在重复中蕴含着变化与发展，形成了一种独特的艺术张力。
从情感表达的角度来看，重复的结构增强了诗歌的情感强度。每一次对 “丹霞” 的咏叹，都像是诗人情感的一次爆发，使读者能够深刻感受到诗人对丹霞山的热爱之情在不断升温。同时，重复的结构也使诗歌具有了一种节奏感和韵律感，如同音乐中的主旋律不断回响，在读者心中产生强烈的共鸣。
从哲学层面来看，重复的结构体现了一种永恒与循环的观念。在诗歌中，“丹霞” 的意象不断重复出现，暗示着自然景观的永恒存在以及人与自然关系的永恒主题。这种循环往复的结构，使诗歌具有了一种超越时空的艺术魅力，让读者在阅读过程中感受到一种深邃的历史感与宇宙感。
与中国古典诗词中的回环诗相比，《丹霞嘅意象》在结构上既有继承又有创新。回环诗是一种独特的诗歌体裁，其特点是回环往复，正读倒读皆成章句。例如，苏蕙的《璇玑图》就是回环诗的经典之作。树科在《丹霞嘅意象》中借鉴了回环诗的结构特点，但又不拘泥于传统的形式，而是根据现代诗歌的审美需求进行了创新。他通过词语的巧妙组合与句式的灵活变化，使诗歌在保持回环往复之美的同时，又具有了现代诗歌的自由与灵动。
四、文化的地域烙印：粤北山水的精神图谱
《丹霞嘅意象》诞生于粤北韶城丹霞山锦江畔，其创作必然受到当地地域文化的深刻影响。粤北地区独特的自然景观与人文历史，为树科的诗歌创作提供了丰富的素材与灵感。
丹霞山作为世界自然遗产，以其独特的丹霞地貌闻名于世。这种由红色砂砾岩构成的地貌，色彩鲜艳，形态各异，具有极高的美学价值。在《丹霞嘅意象》中，树科通过对丹霞山的描写，展现了粤北地区独特的自然风光。同时，诗歌中所蕴含的对自然的敬畏与热爱之情，也反映了粤北人民与自然和谐相处的生活态度。
除了自然景观，粤北地区的人文历史也在诗歌中留下了深刻的印记。粤语作为粤北地区的主要语言，承载着丰富的文化内涵。树科在诗歌中运用粤语方言，不仅是对地域文化的传承与弘扬，更是对自身文化身份的认同与表达。此外，粤北地区丰富的民间传说、民俗文化等，也为诗歌增添了神秘的色彩。虽然在《丹霞嘅意象》中没有直接提及这些文化元素，但它们却如同暗流涌动，在诗歌的字里行间散发着独特的魅力。
从更广泛的文化层面来看，《丹霞嘅意象》所展现的粤北地域文化，是中国传统文化的重要组成部分。它与其他地域文化相互交流、相互融合，共同构成了丰富多彩的中华文化。树科通过对粤北地域文化的挖掘与表现，为当代诗歌创作注入了新的活力，也为读者了解中国地域文化提供了一个独特的窗口。
五、现代与传统的对话：诗歌创作的创新之路
在当代诗歌创作中，如何处理现代与传统的关系是一个重要的课题。《丹霞嘅意象》在这方面进行了有益的探索与尝试，为我们提供了一个成功的范例。
在语言运用上，树科既保留了粤语方言的传统特色，又融入了现代诗歌的语言表达方式。他打破了传统诗歌语言的束缚，以简洁、明快的语言表达深刻的思想与情感。这种语言创新使诗歌既具有传统诗歌的韵味，又符合现代读者的审美需求。
在意象构建与主题表达上，树科将传统的山水意象与现代的哲学思考相结合，赋予诗歌新的内涵。他不再满足于对自然景观的简单描绘，而是通过对 “丹霞” 意象的解构与重构，探讨人与自然、个体与世界的关系等现代哲学问题。这种创新使诗歌具有了更强的思想性与时代感。
在诗歌形式上，树科借鉴了古典诗词的韵律与结构，同时又吸收了现代诗歌的自由与开放。他通过重复、回环等手法，使诗歌在形式上具有独特的美感，同时又保持了内容的丰富性与多样性。这种形式创新使诗歌在传承传统的基础上，展现出独特的现代风貌。
《丹霞嘅意象》是一首极具创新性与艺术性的粤语诗歌。它通过方言的运用、意象的解构与重构、结构的重复之美以及对地域文化的挖掘，为我们展现了一个多维的审美空间。在这首诗中，树科成功地实现了现代与传统的对话，为当代诗歌创作提供了新的思路与方法。同时，它也让我们看到了方言诗歌在当代诗歌发展中的独特价值与潜力。相信在未来的诗歌创作中，会有更多的诗人像树科一样，深入挖掘地域文化资源，不断探索诗歌创作的新途径，为中国诗歌的发展注入新的活力。