晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，
辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，
说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
“小宝，你说的“桃花源记”是这个吗？”
齐小宝诡异的盯着寇茂说道：“老孙你刚才说的对，但是也不对。”
“小宝，你到底是什么意思？什么叫老孙刚才说的对也不对？我都被你绕晕了！”
齐小宝紧紧盯着面带微笑的寇茂说道：“老赵你先别急，接下来。我就给你们讲讲，另一个版本的“桃花源记”。”
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近
我们都知道，在古代，很多产业都是“世袭制”的世代相传，所以这位渔夫的父辈祖辈也极有可能也是捕鱼为业，那这位渔夫应该从小就跟随父亲捕鱼，对当地的水域水系非常熟悉，迷路的可能性也就微乎其微，但是他却迷路了。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
根据民间说法，桃树是可以辟邪的，比如桃木剑，有镇宅、纳福、辟邪、招财等作用。
桃树自古也有深层的意义，在奇书《山海经》里写道“夸父死后化为邓林”，邓林也就是桃林。大家都知道，陶渊明独爱菊花，而这里又机缘巧合写的是桃花，这个古代的大文人不可能不知道，桃花四月初飘落，不正是清明节前后么？
我们甚至还能再大胆一点推测，这片桃林很有可能就是阴阳两界的屏障，落英缤纷的就是满天纷飞的纸钱。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗
别忘了前面还有“林尽水源，便得一山”，这是一座大山，最起码能在远处就能阻挠住渔夫视线的高山。
高山有口，就假如他进去了，走了十几步就豁然开朗了，那这座山一定是外小里大，可是十几步就能看到外面的屋舍俨然，到底是什么山才能这么薄，以至于走了十几步就能看到外面的东西？要知道，山洞里面漆黑一片，按照正常逻辑，正常竖横比的高山，怎么可能山就这么宽一点？
渔夫进入了山洞里，一开始很窄后面却变得很宽敞，在魏晋时期，人们为了防止有人盗墓，墓道大多数都是设计成前窄后宽，而且古人为了吉利，不会把村舍修建成这种样子，所以渔夫通过的极有可能是通往另一个世界的墓道，或者也有可能是进入了一座古墓。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
桃花源里的屋子整齐有序，大家需要知道的是，在古代规划的整整齐齐的只有大都市才会有，可是桃花源只是一个小村落，古代村落基本都是错综杂居的。但是古人对坟墓又非常重视，坟墓的修建往往要比活人居住的更加严谨，所以渔夫前往的桃花源，难道不像是坟墓中的另外一个世界么？
另外还有，竹桑茂盛的季节是四月末到七月中旬，而桃花却是三月到四月初，三种不同季节的植物同时出现在这里，这本身就是一个时间的谬论。
阡陌交通，鸡犬相闻
“阡”这个字是“田间小路”的意思，但还有另外一种含义“通往坟墓的道路”。
“陌”的另外一层含义是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于“叠“。
男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
桃花源的人们说，他们的祖先为了逃避秦朝时期的战乱，逃到这里，一直没有出去过，不知道朝代的更替。
从秦朝到东晋，已经经过了500多年了，而桃花源里的人的穿着打扮却和外面的人一样，那么他们穿的衣服是哪里来的，是外面的人给他们烧的么？
我们再深入想一下，他们是为了避免战乱才躲起来不愿与外人接触的，第一眼看到外人，他们大惊这很符合逻辑，可是问了几个问题后就和渔夫十分熟稔，什么都愿意与他说，这是否有点不合逻辑了？
可能有人会说桃源人很淳朴，确实可以这么解释。可生活在乱世之中的他们，最起码的警惕心肯定会有的，渔夫说什么，他们不可能全信，在他们脑海中，依旧停留在秦末战乱时代，试想，处于战乱时代人们是什么心里？警惕！
另外，他们500多年不曾与外人交流，为了繁衍，就不得不近亲结婚，近亲结婚的后果大家都知道。所以桃花源的村民们，会不会就根本不是正常人呢？
便要还家，设酒杀鸡作食
外面战乱不断，生活条件极其困难，而这里却家家安居乐业有酒有肉，结合之前的解析，这很容易就让人联想到，现在有些人家里做白事、摆祭品。那么会不会渔夫在桃花源这几天就是在不停地吃祭品呢？
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此
后来有很多人说是这个渔夫贪图赏赐，所以告知太守。但是那个时候如果朝廷发现了一个小村子，顶多也就是交点赋税，渔夫能获得多大点利益？
个人觉得，更有可能的是，当时渔夫已经意识到这个地方的诡异，所以才慌慌忙忙的去告知了太守。
另外还有一点，就是渔夫可以从桃花源里出来，那么桃花源里的人，他们为什么就不出来呢？
在东晋有一位风水家，叫郭璞。郭璞在自己所着的《葬经》里面提到“门前有桃树为大凶”。同时期的大文学家陶潜，会不知道这一点么？在这五百多年里，桃花源里的人，就没有一个想出来的么？
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者
刘子骥，姓刘，名驎之，字子骥，晋太元年间之晋代南阳郡安众县人（今hEN省邓州市东北一带）。刘子骥在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。
陶渊明的这个远房亲戚，听闻了此事，便去寻找，但是没有找到。回来之后就生病去世了。
说到这里，是不是感觉最后这一句有些多余？陶渊明完全可以交待到太守，或者那位渔夫死了，然后无人问津，为何还要交代一下刘子骥？那为何刘子骥死后就无人问津的？
要知道天下之大，不缺乏猎奇的人们。或许这里才是这篇文章最高明的地方，最有可能的就是刘子骥不是病死的，而是去到了桃花源，并且看到了什么诡异的东西然后死去，才导致后人无人敢去寻找桃花源！
纵观全文，竟然有这么多细思极恐的细节，都是巧合么？