程鹤抑郁成疯，只因始终于忧思而无法解脱。
丙乙先生亦是于此症无解。
本就是一个思虑劳神过度，导致气机郁结，伤神损脾。
本就是一个思虑劳神过度，导致气机郁结，伤神损脾，调理了一下的脾胃便可了，怎的到你这就无解了？
你想的太简单了，身体上的病能治。但是，精神上出了问题，无论是古代的、现在的医生，都是一个束手无策。
倒是能治，治好治不好的那得另说。而且历来的精神病的治疗都是残忍，更甚至是残酷的。
“药石之力不达心智”的道理，丙乙先生再清楚不过了。
因为他本身就是个遗传性的自闭症患者。药石与他，只不过是调理好了身体，去延长这个自闭症治疗的时间。
与这程鹤，便是先与他调理了脏腑再说。省的落得一个“病没治好，人却没了”的尴尬。
然，疯子，只是疯了。但是，智力上是不会出任何问题的。
他会思考，他会分析，他也会辨别是非。
只是思维间歇性的不受自己的控而已。
而且，只有跟他一起疯的人才能得到疯子的信任。
这样，他才有可能服你给他开的药。
他如果不信你的话，哈，那你就有的看了。任你一个扁鹊再世，药王爷下凡，也是一个瞎子点灯，白费蜡。
于是乎，那丙乙便学那正平先生的样子，每日陪那程鹤疯疯癫癫。又拿了草纸浸了药汤，装订成书的样子。一起吃了，骗了那程鹤服下。
想原先，自家犯病之时，正平先生也是如此的陪他一起疯癫。
也是在这宋邸，也是在这银杏树下，也是在这石桌之前。赢他一个棋子，便与他一颗药丸。然，奈何这丙乙先生倒是个手谈的奇才，倒是个输多胜少，吃下去的药丸倒比这病人要多上许多。
现下想来，让那丙乙先生不禁唏嘘不已。倒是算不清，那正平为了哄他吃药，自己先吃了多少颗药丸进去。
望了那坍塌的大唐，一番唏嘘下来，着实的心疼了这兄长去。
都是医家，怎又不知这“是药三分毒”的道理？
然，那人去千里之外，彷佛带去了这大院的魂魄一般。亦是一个春来，那棵原先茂盛的能遮去半个前院的银杏树，至今却不肯发出一颗绿芽。
那边，怡和道长和龟厌，饶是一个苦口婆心，絮絮叨叨做那孙伯亮思想工作。
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这话，都能让这哥俩说的一个掷地有声。
说白了，便是用那铿锵之词，圣人之言骗了孙伯亮去干了他们俩不愿意干的活。
一番劝说过后，那可怜的伯亮道长，捧了被那程鹤咀嚼过的残卷，打了清水，自顾的洗了去。还要晒干展开了，再拿来再让两人拼接。
这书，撕来且是一个容易，若想再拼起来，那就完全不是那回事了。
且是个劳神费力！又因为咀嚼吞咽有前有后，残缺程度也不尽相同。
前面会嚼的细一些，因为有口水。后面嘴干了，没口水了，损坏程度自然会小一些。
你也别问我是怎么知道的。
那整张吞下去的还好办些。但是，若是撕碎了再嚼的倒是个麻缠。且是让人分辨不出个子午寅卯。
怡和、龟厌两人尽管认真的辨认，细细的推敲。终也是落得个头昏脑胀，只剩下些个苦劳也。
再加上，尽管是清洗过了的，也是会留些个不好的气味在上面。
两人只拼了一个时辰，便是吐的一个头晕眼花，不得行也！
说是那孙伯亮偷懒？
也不能这样说他，这是纸，你横不能当抹布一样，一股脑的扔在洗衣机给洗了。上面不仅沾的有唾液，食物残渣，更重要的是还有墨汁写上的字。洗太狠了，也就真真的成一张白纸了。
于是乎，这拼接书卷的主意，便又打向了在旁边远远站了，看笑话的唐韵道长身上。
这对难兄难弟倒是个不含糊，便又是一个捧一个逗，两两配合了，将那些个说服的话说的一个天花乱坠。
一顿彩虹小马神仙屁拍过，那唐韵道长便是一个遭他不住，只得乖乖的就范。
便也只能药帕遮面，忍了那呕吐。撅了嘴嘟嘟囔囔的骂了，眼泪汪汪的捏了那黏糊糊的纸。跟他那两个无良的师兄师弟一起，认真的玩那他们的拼图游戏去者。
龟厌停下手中残片拼接，远远望那坍塌的大堂前，一同嚼纸吃纸，忙的不亦乐乎的丙乙、程鹤。心下却是凄然。
想那汝州初见程鹤，却是怎的一个风华绝代，众人仰望也。
如今却是一个目呆凝滞，囚首垢面与那同样造型的疯老头一起嘻哈了吃书。
造物弄人麽？
非也，非也，他现在是快乐的。至少，在自家这里，且感觉不到他有任何的悲伤。
想那之山先生，想那宋家父子，想那师父留下的璇玑文卷，想这眼前难解的谜局。
疯，又何尝不是一种解脱。
看那手上且在拼接之山先生所留“天青文卷”倒是一番感慨在心。
一切皆由此物而起，却也不知，此事何以为终。
倒是个“圆道周流，循环往复”。
先人的“为而无所求”且是一个无所求也？
还是“求”而不得，便寄予后人努力，而为之所“求”？
好吧，问题来了：先人所求为何？
后人终会从了他们的脚步，一如既往？
倒是不好说来，万事，皆如那“初春残雪”一般。春，是当下的。
然那残雪，却是去年所留。然却依旧且在眼下。
思来想去倒是个麻缠。
索性，这万万千千，让人说不清道不明的的哲学问题，归结在一起，便成一个字——“求”！
然，现在，自己倒想了一个无欲无求。这样活，太麻烦，也太烦乱。
远在边砦的宋粲却没有龟厌这般哲学家的思维。也没有那将那宇宙苍生的千变万化汇成一个字的觉悟。
倒是一个人孤孤单单的坐在那同样孤孤单单的大槐树下，茫茫然。
怀中宋若睡去，倒是个香甜。
野风催云，同样也吹来的那尺八之声。
依旧是那曲《天问》，与这将黑之时，呜呜咽咽的时隐时现。
倒是吹奏之人远矣。那尺八之音似有风带来。然，风去，而不得闻也。
却如那怀中宋若身上之常平之香。不觉间，恍若近在鼻尖处萦绕。然，用心求之，则又是一个缥缈虚无。
旷野莽原上，那昭烈义塾处，白天忙碌于建房的人们，晚间点了篝火取暖。
自坂上看去，却如同那拉下了那夜幕中的星星点点，忽忽闪闪的看得让人心静。
尺八之声仍在耳，却如同那狂野中的星星点点的篝火，忽闪了呜咽。
宋粲听了那曲调，跟着那节拍拍哄着那怀里的宋若，望那远处的篝火出神。
校尉曹柯走近，躬身轻声道：
“将军，夜风寒凉，回屋内安歇吧。”
宋粲回头望了他，却问他：
“此曲何人吹奏？”
曹柯听了这话问来，便是愣了一下，四下望了望，却是一个茫然，又细细的听了一下，这才怀疑了道：
“却只闻的风声来。”
此话倒是让那宋粲一愣。倒是个无有麽？便又竖起耳朵仔细的听来，然却河南曹柯一样，只听得风声过耳。
遂，叹了口气，抬手便要起身。
却见那谢夫人殷勤，赶紧上前接了那宋若去，裹紧了抱在怀里，嘴里念叨拍哄了抱去那房内。
见那宋粲要起身，校尉曹柯赶紧上前搀扶了。
那宋粲却是个不走，依旧站了，不甘了望了那坂下的旷野。心道，只是风麽？
倒是等不来那要等的声音，遂抬手不甘了道：
“走吧1”
两人便要回屋，却听得那尺八却又随风而至，缠缠了在耳边萦绕。
宋粲顿时愣住，又看了那曹柯一眼。
那曹柯似乎也是听见，便急急的四下寻找那尺八来源。然却一个风乱惊扰了它去。让那尺八之声飘忽不定，然一切，便又归于旷野的风声，且无处找寻。
宋粲无奈，只得谈了一声对那曹柯道：
“回吧！”
那曹柯答应一声，上前搀扶了宋粲回那石屋。
风，又将那八尺之声断续带来，然却无力撼树，只卷了大槐的落叶，与那石板之上缠绵不去。
寒夜玉笛声如诉，
故人梦归。
芳草又满岗，
隐隐笛声处处随。
浊酒残烛空对饮？
孤寻衾醉。
旧曲又再回，
僝僽寸寸逐雁飞。
京郊“晓风镜湖”中，那听南看那桌上的曲谱用笛子吹来。
那曲调悠扬绵长，似将一腔的愁怨抛撒于夜空之中，绕是一个荡气回肠。
曲终，却是将那份幽怨化作一声长叹，道：
“此曲且是幽怨，若是用尺八吹来倒是应景。”
陆寅却未回她，只是愣愣的道：
“原来是它。”
听得陆寅如此说，那听南放下横笛，怔怔的望那陆寅。
却见陆寅，呆呆的望了窗外，眼神绕是一个空空。
听南不敢扰他，便自炉上取了酒壶，斟满了一盏，用手捧了那酒盏，试了酒温，问他：
“相公原是听过？”
说罢，便牵了那陆寅的手，将酒盏放在陆寅手上。
掌心的温热，让那陆寅从会议室中醒来，赶紧双手捧了那酒盏触额，算是谢过。
随后道：
“原在汝州听得之山郎中时常吹奏，倒是记得些个，然，又有些个不同……如人泣，凄婉的狠……”
那听南听了那“如人泣，凄婉的狠”，便又低了头去，又看那乐谱，问：
“汝州？”
自问后，便又道：“
倒不晓得那郎中以何物吹奏……”
然，回答她的却是两人沉默。
窗外，冷月映照窗前枝桠上的残雪，一抹新绿藏于枝桠之间。
夜色静谧，这城郊小院，却不如那城中热闹。倒是一个万籁俱寂，仿佛让人置身于混沌之中。
却听得那听南叹了一声，委屈道：
“妾身不曾到过汝州之野，未曾见过相公所言之草堂。实为憾事也。”
那陆寅却是没回她，只是闭了眼感受那“金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒”乍暖还寒。
饶是春风伤人，偶有冷风拂面，心下却是飞扬于那汝州之野。
此时倒是安逸，有酒，有茶，有红泥小炉。有红颜相伴，更有故人可寻。
倒是没了那前些日子那出离的悲愤。
心思如常，每每回想那汝州之野，心中便是如那“无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞”。
岁月静好？便是如此罢。
时间，便是消磨万物的一方良药。
然，也是一种精神鸦片。
不仅仅是时间，但凡是沉浸于任何事物之中，便是能让人麻痹，无论是任何事物。也无论这个事物是多么的伟大，多么的光明。
沉浸了便是不思，不思者无为，如是，便是一切徒然。
诗和远方固然让人憧憬，先前的金戈铁马且能让人回味无穷，却也躲不过眼前的苟且。
世人皆是如此，安于眼前，只是将那蝇营狗苟之事托于“反者道之动”，望那“道反天罡”倒是一个无稽。
如是说，这生活简单便是一个无忧无虑麽？这单纯便是好事麽？
且不敢苟同。
无论道家或是儒家思维，都是由当时的经济基础和经济结构所影响。
北宋如此，现下也是如此。
哲学上的思想活跃，恰恰说明这个社会是开放的，轻权的。
乱世重权之下，倒是没人顾及你那学说论述，倒是柴米油盐，便已经让人终日奔波的筋疲力尽了。
宋的安逸，造就了道家空前的发展。以至彻底的将道家的“亲近自然，返璞归真”发扬光大。并且，谴责任何来自人为改变，乃至文明。
这种“人为即伪”的哲学思想一直延续和影响了后世几百年。
人们不希望改变，只是希望安逸的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的田园牧歌式的神话生活。
然，事与愿违，你的“天人合一”倒是不能影响别人的思想活跃。
以至于近代欧洲和北美洲工业化潮流侵入，彻底改变了这个社会的经济基础。
这种改变是痛苦的，然但却不是最痛苦的。因为还有一种痛苦是让人逼着你改变。是那种痛定思痛之后发自肺腑的，对自身的认知和民族传承全盘否定的改变。
那是一种自残。
虽不可理喻，但依旧不失为必由之路也。
残忍麽？
残忍，残忍到以至于现在，都还有割不掉心中的那根辫子的人们，依旧懵懂。
如同现在的宋粲和那陆寅一般。
眼下的苟且和安逸并不代表和影响吕维斯人的想法。
时间，对于他们来说不是一种消磨，而是一个积累。是试图改变的一个因素。
一切却在悄然进行，只是隐藏在这看似万籁俱寂的春宵之中。
如果说，政和元年是一个时代的开始的初春。
那么，大观四年，程之山之的汝州瓷作院便是宋代工业化雏形的一抹残阳。
辉煌，壮丽，却也是最后华丽的谢幕。
殇者，幼年而夭也。
对于此时，饮酒听笛，唏嘘往事的陆寅来说，这个春夜却是不同往常。
只是一年的变化，倒是让这个曾经踌躇满志的行伍少年，变成了一个面如冠玉温文尔雅的“晓镜先生”。
往日的铁汉，如今倒是如那躲在奉华宫内的官家一般，于风花雪月中，变得多愁善感起来。
倒是春夜寂寥，且待暖风过后，却不知为何？
有道是：
初春残雪何为真？
悲欢离合情意深。
一朝暖风吹心入，
自此浮沉不由人。