第一百三十七章 南洋六条
一番繁文缛节，歌舞庆祝，自不提，南洋女郎之妖娆，不在印-度女郎之下，只是皮肤有些黑，未免不美。不过，一些回回商人，带来西方女奴，倒是金发碧眼，别有风味。个中滋味，此间不提。
而这一场大会最重要的不是别的。正是何夕的讲话。
其实，何夕此刻的讲话，也不过是一个形式而已。毕竟，何夕已经与南洋各国进行了私下的沟通。大部分强国在事先都知道何夕要讲什么。什么，你不知道。只能说你的国家在南洋没有什么影响力，更没有实力。给你说，不给你说，都是一样的。
何夕站在高台之上，用汉语说道：“南洋一年四季，温暖如春夏，无风霜苦寒之痛。一年可以数熟，正是风下之地，天赐之国，奈何多年以来，各自厮杀。血流成河，大明南下，正是为结束这一切而来的。”
随即何夕提出了南洋六条。
第一条，朝天子。
这一条是所有条款的前提，确定南洋诸国与大明臣属关系，就是大明保护南洋诸国，而南洋诸国要对大明朝贡，大国可以直接去南京，一些小国可以在旧港。
并且对朝贡的方式，每年的贡品多少，都作了规定。
何夕很显然没有对厚往薄来那一套手下留情，连提都没有提，直接确定了，南洋的朝贡模式。
每年年底之前，必须有贡品到位。按各国规模大小，确定。大概是每国税入的百分之十。甚至如果的确太穷，可以协商的。其实这已经算宽大了。之前满者伯夷屡屡打平叛战争。为什么？
归根到底是钱的问题。
第二条，就是定边疆。确定边疆之后，各自不得侵犯。
当然了，这里何夕玩了一个花招。他确定的边疆是各国能够控制的地方。但是整体上来说，南洋是地广人稀。如此一来，就有了很多无主之地。
虽然说，这些无主之地。并不是什么好地方。但是仅仅是而今，将来就不是了。而作为南洋霸主，这些无主之地，直接被划到了大明的盘子里。
第三条，保王室。
就是大明尊重各国王室，保证各国王室的继承权，各国王室的继承人，都要报备给大明，大明原则上不会干涉。但是一旦国内出现了继承权问题，或者权臣篡权。大明将为各国王室主持公道。
正因为这两点，得到了几乎所有南洋小国的支持。
也正因为这两点的支持，下面才有了何夕夹杂私货的。
第四条，交商贸
各国都必须支持海贸，这其实不用强调，南洋各国靠海吃海，很多岛国，是离开海贸都活不了的。这里最主要的细节，是打击海盗协议，各国要相互配合，打击海盗。并不得以任何理由拒绝大明商人。
虽然没有明说。但是大明商人今后在各国，就是特权人士，一般国家不敢乱来。
第五条，同文字
南洋各国，几乎每一个国家都有自己的文字，不要说，而今了，就是后世，印尼的语言种类之多，也是让人叹为观止的。何夕提议为了交流方便，一律用中文，各种文面语，也必须是汉语。
否则出了问题，大明不会主持公道。
为了方便大家学习汉语，何夕决定在旧港，新州，三宝三地，分别设学校，让各国子弟学习汉语。
这也是何夕心中儒道南传的三个据点。不过，这仅仅是在规划之中。要确定下来，何夕必须去京师走动一二了。但并不妨碍他说给这些人听。
当然了，这里有一个隐含的不强制推行的条款，那就是质子。
来学习汉语的各国人士，最好是各国确定的继承人。当然了，不是也行。但是这些国家不同的做法，大明朝廷这里也会分三六九等的。
当然了，大明也不可能做出扣押人质的行为。当年朱元璋与方国珍打交道的时候，方国珍就送方关到南京当质子。结果朱元璋将方关送回去了，说如果双方都守信义，要质子做什么，如果双方都不守信义，质子又能做什么事情啊？
也正是朱元璋这种宽大的态度，让方国珍最后决定投降。
之所隐含这个条款。何夕更多是为儒学传播，与大明对未来南洋统治者们的影响力而已。
第六条，衡度量。
为了贸易方便，何夕提议，所有度量一律用明朝度量。并且宣布，大明港口，今后只用大明度量。
而今大明三个据点，都是商道要地，更不要说大明有大量的中国货物，也是他们所需要的。大明用大明度量，今后很长一段时间，或许南洋还是各种度量混乱的情况，但是大明度量衡，必然是其中很重要的一支力量。
何夕做了大量前期工作。更不要说，大明刚刚将满者伯夷王朝退下神坛的兵威，这一场大会自然是成功的大会，胜利的大会。
南洋所有的国家，都在这盟约上签字用印。
在做完这一切，何夕更是从故纸堆之中，翻出来春秋时期盟誓的仪式，修建了一个高台，何夕持其牛耳，作为主盟之人。其他人都等而下之。
而这一套礼仪都是姚广孝搞出来。
如果一些国内大儒来看，定然说这礼仪之中，有太多走样变形的地方。一来，姚广孝的学问，谈不上是纯儒，他学问广博。但是在礼仪上，就研究不深了，有错乱的地方，也很正常。
二来，姚广孝本身就是一个藐视礼法的人物。他觉得差不多就行了，让他死扣细节，才是姚广孝的做事风格。再者，南洋这些土包子，谁又知道春秋盟誓礼仪是什么样子的。还不是他姚某人说什么就是什么。
不过，这仪式影响很好。
虽然，姚广孝有一些糊弄人的意思，但是学问不到，是看不出糊弄的地方，大步骤一点也没有错。三牲祭天，歃血为盟，埋书祭地等等。在南洋土包子，眼中神圣而神秘。
甚至这一套礼仪从此在南洋流传开来了。很是风行了一段时间。
礼仪也是要与社会现实符合的。最明显的就是切腹之礼。在中国古代，这是封臣对主君的礼仪，将自己心腹大白于青天之下，以示忠心耿耿，或者表露冤屈之类的。
但是中国在汉代以后，就没有所谓封君封臣了。这礼仪也就不在中国流传。但是日本到了近代，还是藩阀政治，这礼仪自然大行于道。
而今也是如此。
这一套盟誓制度，是国君与国君，封臣与国君进行的礼仪，适合春秋战国那个时代。甚至到了战国，就很不怎么流行了。但是南洋这个时代的文明层次，大抵就是中国的春秋战国时代。
或许，在很多方面上胜过了中国的春秋战国时代，但是就政治体制上，却是有很雷同的地方。
故而，这一套礼仪也很容易被效仿。因为他们需要这个。
这一套礼仪制度，也成了儒家南传的先声。
整个盟会最后一项决议，就是各国全部派出使节去南京朝拜大明天子。而盟书，也是需要大明天子确认的。
何夕虽然做了很多先斩后奏的事情。但是他也知道，他自己的权力边界在什么地方。做下这么多事情，总是要给朝廷一个交代的。另外，何夕也有自己的一点点私心。
那就是，他担心朝廷局势有变化。他回去一趟，也好确定他离开南洋的事情。这一次这么多国家一起朝贡，何夕随行也在情理之中。