“父皇坚决反对诸侯制度。”扶苏道，“之前我并没有能理解这个，当初儒生们告诉我，从诸侯的后人中选择贤明的人来管理地方，就能减少战争，避免更多死伤。老秦贵族则希望打下六国后，能够按照战功瓜分土地，给功臣分封领土。父皇是反对的。”
“我们家可没想过要裂土封侯！”蒙恬靠在一旁的柱子上说。
这是在长城大学的教研室，在休沐前的一个下午，教务处的几位巨头闲聊时政，张诚扯出来皇帝灭燕国的事儿，扶苏开始讨论分封制度。
“分封自古有之，周天子分封诸侯把守四方，天下安定……”公孙尼子引经据典。
“但是也留下了春秋战国征战不休的隐患，最后连周天子都被灭了。”张诚在旁边讥笑。
“秉直，你对分封制度有什么看法？”公孙尼子问，对于政治制度，公孙尼子并没有什么特别的坚持。只不过儒家一般习惯维持现状，战国诸侯各自独立是这个时代的现状，而秦始皇帝的郡县制是一种创新和变化，儒家有些难以接受。
“我？”张诚没料到要问自己这样的问题，一时不知道如何回答。
大家都看着张诚。
张诚慢慢思考着，自己算是知道世间一切国家的政治格局的，君主制、共和制、联邦制什么的乱码七糟的，各式各样的都见过了，但是最习惯的还是中央集权的共和国家。自己所熟悉的航天产业，其实就是共和国家所能快速建立起来的。
“张诚我见识少，只在大秦朝廷中工作过一段时间，我是觉得始皇帝陛下提出的郡县制度挺好的，朝廷能对全天下的郡县委派官员、牧守一方。”张诚简单的说。
“但是郡县制也没能解决天下的问题啊！还不是遍地烽烟，六国余孽造反从未休止。你看后来分封天下的诸侯，还不都是六国后裔？”
“天下叛乱这个事情比较复杂。原因很多。毕竟始皇帝一统六国时日尚短，六国并没有真正归心，区区十几年，那些试图反叛的六国余孽怎么会屈服？要让六国从内心归附大秦，至少需要一代人，或者两代人的时光，等每个人都沐浴在大秦的光辉下，两代人以后，大家也就忘记了旧国。而旧有的王族贵族，也就没什么影响力了。”张诚抿了抿嘴唇，这样说，内心骂自己，这个思路太残虐了一点吧。
蒙恬却已经开始点头了：“在草原上，匈奴人彼此兼并，就要快得多，他们用车轮来解决这个问题。”
“什么车轮？”公孙尼子对草原上的情况并不了解。
“草原人游牧嘛，要用大车装载帐篷和用具，车子在草原是很重要的工具。”蒙恬说。张诚却已经隐隐猜出来所谓“用车轮来解决这个问题”是什么意思了。
果然，蒙恬继续说：“他们征服一个部落，都是在地上立一个车轮，比车轮高的男丁就杀了，只留下比车轮矮的儿童，这样就没有怀念旧部落的人了。”蒙恬若无其事的说。公孙尼子却已经脸色苍白，大骂野蛮了。
“就只是始皇帝天不假年。如果给皇帝多三十年时光，把郡县和大秦的律法推向四方，天下也就安定了。”张诚说。
“但是帝国幅员辽阔，郡县相隔太远，一旦地方事变，层层上报，万一如陈胜吴广那样攻城略地比传讯还快，一样很容易崩坏。”扶苏道。虽然自己没有参与到秦末的这些战乱中，但是和每个人一样，扶苏也始终在推演天下的变化。发现虽然大泽乡揭竿起义是一个对秦律刻意误读挑唆的叛乱，但是这种叛乱发展太快，快到朝廷来不及反应。
“以前也许是这样，但是以后这事儿能避免。”张诚笑笑说。
“有电报。”蒙恬解释，“地方叛乱，电报可以马上把信息上报朝廷，朝廷只要抓紧决策，再电报通知临近的郡县，就能及时调动兵力、镇压住叛乱。”蒙恬早就已经想清楚电报在军事上和政治上的用法了。
“大秦的官吏也不怎么忠诚，这次叛乱很多人都在摸鱼……”扶苏又说。
“就也还是教化不足，郡守县令自己都不理解该如何维护国家利益，黔首百姓也不懂得自己才是战争的受害者。如果人人有自觉，那么早在最初的叛乱时，人人为战，就能把乱臣贼子消灭在萌芽之中。不信你看，如果有贼寇试图来抢夺张村，不需要我们命令，张村的百姓就能保卫张村，把来犯之敌消灭掉。”
“眼前的例子就是草原外的长城新村，上次匈奴来犯，新村百姓自己就组织起来进行防守，虽然欠缺章法，但是每个人都像在保护自己的生命一样保护城镇，没有任何人准备投降。”
“所以郡县制是可能的？”扶苏问。扶苏并不是一味要反对郡县制，一方面身边都是儒生和老秦旧贵族，大家都反对这个，扶苏受到了太大的影响，另一方面也是觉得郡县官吏指挥链过长，无法有效解决远方的同志。
“选诸侯王制度，就是觉得郡县管理不到那么远，所以希望诸侯能就近处置地方的叛乱，但是一方面也就降低了朝廷对地方的统治，再就是如果诸侯叛乱，那个影响比陈胜这样的流民叛乱还要严重。毕竟诸侯的武力和管理能力更强，一旦诸侯叛乱，就会天下板荡。”蒙恬说。这几年，蒙恬也对战争和政治进行了大量思考，只不过在长城大学，大家似乎都有意无意的回避这个话题，所以也没什么和大家交流的机会。
大家转头去看公孙尼子，想知道公孙尼子的看法，公孙尼子苦笑一下，说：“我们儒家认为上古三代的政治最好，选拔贤人，通过禅让来交替权力。”
“尧舜禅让也不见得是真的。”张诚说。尧舜禹的三代之治，在后面两千多年一直被认为是最纯洁高尚的政权接替制度，但是在春秋战国时期，能接触到很多更早的文件，这个时代的人大多不太相信尧舜禹的禅让。有学派认为尧舜禅让过程也充满血腥和暴力。只有儒家一直在美化禅让制度。创造一个虚构的三代之治。
公孙尼子苦笑，对尧舜禅让他也不怎么相信，但是仍然觉得如果能够通过禅让，把天下交给贤人来治理，会不会更好一些。
“问题是，谁是贤人呢？”张诚笑着说，“儒家是不是认为只有儒者才能成为贤人？可是你看看天下动荡的时候，儒家高人都去哪儿了？就比如叔孙通这样的大儒，始皇帝时代他做官，胡亥时代他做官，天下动荡赵高害人的时候他就躲起来了，项梁作乱他就投奔项梁，等到刘邦得势他又去刘邦那面做官。孔曰成仁，孟曰取义，叔孙大儒这样的，我看不仁也不义！”