“【司命】？”
楚泰重复了一下，看向东皇化身，只见他面色有些奇怪，问道：“这个二品道果有什么问题吗？”
“同【少司命】一样，【司命】也是湘君湘夫人体系二品道果的变体，而非基础。”
“也是变体？那湘君湘夫人体系的基础二品道果是什么？同少司命一样还不能感知吗？”
东皇化身摇了摇头，道：“那倒不是，更贴合河伯体系，能够感知到未来的方向，但具体是哪个还未确定。对了，就在刚才，似乎是因为那几位天人的到来，又多了一个可能性。”
“那有那些可能性。”
东皇化身落到东皇钟上，细细感知了一下，低声道：“【摆渡】【太岁】和【北斗】。”
“怎么会是这三个？”
同样盯着东皇钟的楚泰目光一顿，有些无法理解其中的逻辑。
【玄天】【真武】和【荡魔】还能说是一个体系下的不同倾向。
【摆渡】【太岁】和【北斗】怎么会扯到一起，楚泰凝神，顺着东皇化身的指引，感知三者气息，发现他们的共同点竟然是宙光之道。
“时序、宙光？湘君湘夫人体系的核心竟然不是命运？而是时间？”
东皇化身摇头，看向东皇钟边上常人看不到的两道纠缠在一起的虚影，道：“这位帝君掌握的道理应该是以时序为主，命数为辅，二者相互纠缠，形成了过去现在未来的变化。”
“只是我们过去得到的力量大多以因缘为核心，才会觉得其道理偏向于命运。可实际上，湘君湘夫人体系的力量中是带有时间的特性，只是不那么明显。并且我们修行的速度太快了，外加中途不断有新的力量加入，导致这点时间性还未来得及体现就晋升到三品了。”
东皇化身伸手落在湘君湘夫人体系的诸多道果碎片上，从下往上开始讲解。
“九品的【相面】有对未来的感知能力，八品【堪舆师】通过风水对未来的干预能力，七品【媒人】看似是对命运的把控，其实这一位格对‘缘’的影响，也可以视作是对时间的汇总，通过对过去的观察，引导现在的变化，进而干预未来的走向。”
“再然后六品的【咒法】更是对于个体未来的强行干预，至于五品的【巫药】……”
东皇化身还未说出口，楚泰便已经接了一嘴：“因缘集合的产物，对时间独立性的否定……”
“虽然早就猜到了湘君湘夫人体系当中蕴含的概念诸多，但没想到
竟然还融合了佛道的时间观。这么看来四品【传度】蕴含的其实是人道的时间观？”
楚泰有些感慨，无论是仙道、人道，还是佛道，都对于宙光时序之道的探索和定义都各有特色。
仙道大多数时候，将宙光时序之道视作是自然的节律，属于阴阳消长、五行生克动态系统的一部分。
也有的道统认为宙光是万物生成、变化、消亡的动态过程，属于易之一道中的变易之理。
还有的认为宙光是“周行而不殆”的循环与永恒，不是单纯的过去、现在、未来的分割。
而人道则是将时间伦理化，赋予其人文价值。
最典型的是儒家将历史作为时间载体，将时间作为“礼”的延续场域。
也有的人道认为宙光是传承，在家族传承中具象化为血脉的传递，在国家便是精神和文化的绵延。
至于佛道内部，最简单的说法就是“因物故有时，离物何有时”，直接否定了时间的独立性。
而湘君湘夫人体系，显然是将这些概念都融合了进来。
然后从三品【颠倒】开始，再将时间性的独立。
“所以【颠倒】不单单是对于外部因缘变化的颠倒，也是对内时间性和因缘关系的颠倒吗？”
明白这一点楚泰再看向那三个道果，也就明白【太岁】和【北斗】两个道果对应的应该是仙道的时间观。
但【摆渡】又是什么？
楚泰看向东皇化身，提出自己的疑惑。
“还能是什么？神道的时间观，将时间视做长河，将自身视为摆渡人，往来于各个时间段。这一概念应该还涉及到一品的变化。”
楚泰一听便猜到了他的意思，低声道：“追溯源头，逆反先天。”
东皇化身点了点头，道：“不出意外的话，应该是。所以，你想好了将湘君湘夫人体系二品向哪个方向引导了吗？”
“我们直接引导吗？”
“当然，从你将这些道果烙印在东皇钟的那一刻，八位帝君的祝福便无法继续干预这些道果的蜕变方向，需要我们自行探索，自然也能够引导这些道果按照我的想法蜕变。”
东皇指着八个道果体系，最后手指又落回到湘君湘夫人体系。
“若是你不喜欢宙光时序，将其继续向着命运方向转移也是可行的。”
“算了，我的【一】之道已经够我思考的了，这八大道果既然有现成的作为参考，我又何必浪费这力气？”
东皇化身点了点头：“这样也成，以这些道果为跳板，也更方便我理解那八位的祝福，后续对你完善【太一】道果也有一定的好处。那现在就让其顺其自然？”
楚泰点了点头，看向东土，低声道：“二品想要成型，需要花费的时间必不在少数。比起现在强求这等神通伟力，还是先完善人间之事吧。对了，又得了十多位天人的道果气息，礼魂幡内的神道全部完善的如何？有出现质变吗？”
“哪有那么容易，想要礼魂幡质变，你还不如想象让东君、山鬼或者少司命三个化身中的一个晋升三品，自上而下推动变化。”
东皇化身说完，便回到钟内，而楚泰听到自家化身的话，也是生出了些许想法，伸手轻点礼魂幡，看了一眼东君和山鬼现在凝聚的权柄。
其中山鬼掌管着【山岳】【树林】【走兽】【飞禽】【灵境】等等权柄。
她被视作是自然的化身，是生死边界的看守者，维护山林秩序的庇护者，拥有操控山林和附近风雨雷电，调节草木生长，保障山林资源丰沛，庇佑动物繁衍的神力。
又因为她时常和少司命一起出现在人间，也被视作是纯洁少女的象征，纯净爱情的体现，时常调和人类和新兴神道的关系，被认为是人与神交流的重要媒介。
其象征意义涵盖了楚泰知道的山鬼权能，甚至还有所超出。
对比起来，东君就要逊色不少。
其核心的【太阳】自然是没有，其次的【光明】倒是掌握了一部分，然后四季循环也不完整，只有【春季】被其完全掌握，剩下的夏秋冬哪怕礼魂幡中也不完整。
然后是【驱疫】【禳灾】【丰产】【生发】等权柄倒是完整。
简单理解，现在在东土，对东君的认知是驱散黑暗，普照万物的光辉神只，是保障人间免受寒冷、瘟疫与黑暗侵扰的庇护者，是春季的掌控者，农时的调控者，是催发草木、滋养生灵、庇护丰收的丰产神。
也有极少部分人认为，东君和少司命一样具有让万物重生的力量，并且认为其拥有引渡亡魂进入东岳的权柄。