第369章 昭昭神迹（2）
蔡必当然不知道，蔡成还是有后手的。
总有一天，蔡成会治治这些贪得无厌的士族豪门。
其实，大汉一直以来，都存在“以物易物”。
贫苦百姓手上根本就没有五铢钱，只能以物易物，换回生活必需品。
而自黄巾之乱后，以物易物之风更盛。
大汉普通百姓手上的钱太少了，不足以日常消费。
上述四项还只是说明成公子是治国能手。而第五项，才真是让朝臣以及他们所代表的士族，真正胆寒的。
其五、陛下要求青州出兵解管子城之围，而且在朝臣的一致建议下，朝廷未出一钱一粮。
结果却是，成公子率领护民军，只用了一年半时间，收乌桓、破羌胡、取函谷、围洛阳、逐吕布、捉董卓……
一年半呀，只有短短的一年半呀，成公子就一举掌控了冀、幽、并，凉、司棣五州。
何况，仔细说起来，豫州也是在成公子掌控下的吧？
整个大汉北方，只剩下徐州和兖州没被成公子掌握了。
这些只能用神迹来描述了，昭昭神迹。
所有这些，都可以证明一件事：成公子的师尊山中客，必然是一位仙人。
哦，对了，群臣想起来了。
昨天荀彧不是说一万乌桓精骑已经困住南匈奴，而北方的镇北军团，已经收了三韩吗？
或者说，目前大汉已经边患尽消？
这是怎么回事？回头一定要仔细问问。
总之，现在的成公子，让他们有根本无法对抗的感觉。
与成公子对抗，就是等于和仙人对抗。
汉代之人，最信神仙鬼怪之说。
可即使是无法对抗，为了整个士族，硬着头皮，还是得扛下去。
财富之根给挖了，立族之本给断了。不抗，等着的只能是悄无声息的灭亡。
既然决定要对抗到底，这些三公九卿也就不管蔡成是否改变了祖制，更不管什么君主立宪制。
这些新鲜玩意儿，正好可以作为攻击蔡成的口实。
谁不知儒家最是讲究“克己复礼”，而不愿创新？
三代不同礼而王，五伯不同法而霸。那是战国时的事情。
那时，战国七雄，没有哪家是采用儒家学说治国的。
到了汉武帝，听从了董仲舒的建议，直接就“罢黜百家、独尊儒术”了。
而儒家为了维护皇权和保守，到了宋朝，达到了登峰造极的程度。
至少唐朝还有女皇武则天呢，从宋朝伊始，一直延续到清朝末年，祖制再没人敢动。
哪怕是慈禧太后，大权独揽，朝纲独断，可直到她逼死光绪皇帝后，也没敢效仿武则天，自己坐上皇位。
要不怎么说汉武帝是政治家呢，
“独尊儒术”对维护皇权的作用极大，可对中华民族的发展，尤其是治国思想的发展，可以说是没有半点好处。
好在东汉末年时，虽然“独尊儒术”已经延续了三百多年，儒术已经成为天下读书人为官当政的根本学说，可诸子百家并没有彻底消失。
犹如墨家的后人，就来投靠了蔡成，并成为大工坊的主力。
而且，青州来报，在稷下学宫中，也出现了纵横家、兵家、法家、道家等诸多学说。
尽管这些人都是打着儒家的幌子，可蔡成知道，诸子百家已经开始复活了。
可今日的朝臣，仿佛发现了一个极大的契机一般，从初始的凝重，渐渐有了一丝喜形于色。
你竟然敢擅改祖制？那要看天下读书人答不答应。
这不正是起兵讨伐成公子的理由吗？
成公子虽然兵强马壮，可现在他要掌控的地方太多。除青州外，其他所有州最多也就掌控了一年，根基尚未稳定。
更何况还有地广人稀、冰天雪地的三韩，刚刚征服的凉州羌胡、幽州乌桓，同样是需要派兵驻守，否则随时都可能狼烟再起。
现在，原来讨伐董贼的联军，都已去了徐州。
他们将以扬州为后盾，分成几个方向进攻青州、兖州、豫州。
届时，再联络袁术、袁遗，以及荆州的刘表、益州的刘焉，进攻豫州、司棣和三辅之地，必然让蔡成顾头顾不了腚。
哪怕护民军再强，“讨蔡联军”也必然把新农体系的根基破坏殆尽。
那时，你蔡成又如何向天下人交待？
这些朝臣们，目前已经迫不及待想再聚杨府，一起商议“讨蔡之策”了。
刘虞、刘岱、贾琮、蔡立、王允、卢植六人，同样是一脸凝重。
他们也在反复斟酌着“君主立宪制”的优劣。
由于想得太入神，连被蔡成取消的礼部，他们都没有提出质疑。
六人不仅是单独思考，竟然还凑到一张桌前，小声地讨论着。
不过，按蔡成的评价，这些人中，也只有刘虞水平最高。
他可是正史上称为“东汉末年政治家”的。
刘虞想到，按“君主立宪制”，皇权就只剩下内阁成员的任免权、监察权和军权。
也就是说，皇室血脉从此无虞。
由能人来治理国家，国家会治理得更好。
而这些能人，至少名义上，还是皇帝的臣子。
这种机制，不仅避免了皇室争夺皇位的残酷，还避免了血脉传承导致的不肖子孙上位。
从更深处说，就是国家养活皇室，皇室放手让能臣治理国家。
如此，皇位还真的不吃香了。
过去争皇位，不就是争那生杀予夺、至高无上的权力吗？
现在这个权力没有了，和傀儡无异，谁还会去争呢？
除了皇权丧失和改变祖制之外，似乎“君主立宪制”没有缺点。
何况，汉朝之前是秦朝。
秦不就是更改了祖制吗？
正因为其更改了祖制，才会有秦灭六国、一天下。
而在刘虞看来，秦失其鹿，与秦是否更改了祖制无关。
汉承秦制，存续了四百年，就很能说明问题了。
足足思忖了将近两刻钟，根本没关注三公九卿与荀彧之间的唇枪舌剑。
最后，六人都确定，“君主立宪制”确实要比“血脉传承制”更为先进。
而且，并没有破坏“君权神授”这一立国之本。