盛施柔和候韵音，以及李世成，道雅萱，魏子豪今天学了《妙法西域记》的三十九记，这一记主要阐述“名”，叫人们明白一切皆菩提自知之明（真我）而名自己，记录如下：
我问上师：离相的灵本真相，为何被称作“见”“觉”“菩提”“道”“如来”“自性”“本心”“妙心”等诸多名相？
上师回答：一切见闻觉知、山河大地、众生形质，皆为业障蔽现，似有实无。但此被障蔽的净妙明体，因其照明圆满而能妄现诸相，此即我的根本，名曰“菩提”或“道”。此根本性觉妙明，当用显有，性识同见，识灭性寂，寂湛圆明，恒妙不动，故亦称“如来”。
“觉”“见”等名，乃菩提妙明发用之相。如人忽闻呼唤应声“啊”，此为“觉”；咬酸杏时本能反应“啊”，此为“见”。若离声音、味道，“觉见”之性无映显发，故云“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”。无论觉、见，皆是本明不动、了了分明之性。
我问上师：为何又称此灵本为“妙心”“明王”“本心”“妄心”？
上师回答：称“妙心”，因其固有灵性本自妙明，虽被障蔽而自性不改；名“妄心”，乃随众生妄认而假立。称“本心”，以其为作用之根本；名“明王”，以其觉明遍照、恒常不昧。
我问上师：为何称其为“自性”？
上师回答：此为众生脱去形质的真实本体，虽显现见闻嗅尝知六性发用，令世间有序，但其本体非实非虚，故名“自性”，取本真恒存、妙明不二之意。
我问上师：“见性”“闻性”等六性是否即为此体？
上师回答：六性即其自体，非其所生、非其所化。
我问上师：可否以“见闻觉知嗅尝”名之？
上师回答：可。
我问上师：明见与空性非二，可否名其为“空”？
上师回答：可。见一切即见此体，故亦可名“一切”，乃至“人”“狗”“虫”等诸有之名，皆可指称。
我问上师：神佛仙道亦名此体？
上师回答：是。世间一切命名，无论“佛”“道”，皆指此根本。
我问上师：为何不独以一词表之，而分“佛”“道”？
上师回答：为纪念佛陀、道圣先师，因其以智慧揭示生命与宇宙真相。
我问上师：西方所信“上帝”是否指此？
上师回答：一切存在之根本即此体。若言上帝创造万物，则“上帝”亦名此体。
我问上师：其运行之道是否即儒学？学儒学是否合道？
上师回答：是。
盛施柔摩挲着书页上的“名相”二字，忽然轻笑：“上周去美术馆，看抽象画时有人说‘这画叫《风》，所以我要看出风的形状’，现在想来，这不就像执着‘菩提’必须是某张画像吗？名相不过是指月的手指啊。”
候韵音转动着腕间的翡翠镯子，镯子轻撞茶盏发出清响：“你们听这声音——若说它是‘觉’，它是声波震动；说是‘妙心’，它是本心发用。可名字换来换去，这声儿还是这声儿。就像我总被喊‘韵音’‘小候’，喊什么不重要，应的时候才见‘觉性’在不在。”
魏子豪忽然在笔记本上画了个箭头，从“狗”指向“道”：“刚看到‘人狗虫皆名它’，忽然想起楼下流浪狗‘大黄’——每次喂它时，它冲我摇尾巴的劲儿，说不定比我更‘合道’呢！名相是人的分别，它可不管自己叫什么，饿了吃、困了睡，处处是‘自性’。”
道雅萱望着案头的香炉，青烟正蜿蜒成“空”字形状：“前几日和母亲吵架，她骂我‘不懂事’，我气得想反驳‘这不是真实的我’。现在明白，‘不懂事’是名相，吵架时冒火的心是‘妄心’，但底下那个‘觉明不动’的才是‘本心’。就像这烟，形状是‘幻’，能显色是‘真’。”
李世成放下茶杯，指节轻叩桌面：“说到‘上帝’‘佛’‘道’都是名，想起金帝师讲耶主大陆的人们，他们总说‘上帝在看着’。那时我觉得和他们‘信仰不同’，现在倒觉得，他说的‘上帝’和咱们说的‘自性’，就像不同杯子装的水——杯子形状各异，水的本质一样。”
盛施柔忽然指着窗外的梧桐树：“看那棵树，春时叫‘发芽的树’，夏时叫‘遮阳的树’，秋时叫‘落叶的树’，冬时叫‘秃树’——四季换名相，树还是树。咱们学‘菩提’‘道’，就像给树拍四季照片，照片是名相，树本身才是‘性真’。”
候韵音从包里掏出颗糖果，剥开糖纸时沙沙响：“这糖叫‘牛奶糖’，可拆开后‘牛奶’‘糖’都是名相，吃到嘴里的甜味才是‘觉’。就像修行人喊‘念佛’‘打坐’，这些是‘名’，心有没有在‘觉明’上，才是‘实’。”
魏子豪忽然在“儒学即道”处画了颗星：“我爷爷总说‘吃亏是福’，以前觉得是老套话，现在懂了——‘吃亏’是名相，‘不执念得失’才是‘道’。就像数学公式不同写法，答案都是同一个。”
道雅萱摸着笔记本上的“妄心假立”，忽然笑叹：“去年沉迷买衣服，衣柜满了还觉得‘缺一件’，现在想想，‘缺’是妄心编的故事，‘需要’才是真心。就像上师说‘妄心是随众生认’，我认了‘缺衣服’的名相，才生了无穷烦恼。”
李世成望向墙上的家乡画图，指尖划过不同地方：“每个地方都有自己的‘名’——妙理城，鹿泉县，金山村等，但踩在地上的‘土地’没有名字。名相是人为的标签，‘自性’是共通的大地。或许修行就是撕掉标签，直接踩在大地上走路。”
盛施柔合上书，窗外夕阳正把众人影子拉长在书页上：“今天最大的感悟，是明白‘名’像棋盘上的格子——楚河汉界分得清楚，可下棋的人心里不能执着格子，得看见整个棋盘。就像咱们说‘菩提’‘道’，说的时候是名相，不说的时候，处处都是。”
话音未落，檐角风铃又响，这次众人听来，那声音既不是“风”也不是“铃”，只是一声清响，恰如“觉性”在暮色中轻轻叩门。