相比春秋，战国可说之事，便多了不少。
首当其冲，便是那惨烈无比的长平之战。
数十万赵军降卒，若按原本历史轨迹，等待他们的唯有一个结局——被坑杀。
然则天幕骤现，一切都变得不同。
赵括和赵军降了。
白起与秦王陷入了两难之境。
杀不得，放不得，更收编不得。
杀不得，是因一则恶毒谣言已如野火般传遍列国。
说那倭寇畜生不如，在应天府屠了三十万人。
可秦人与白起，竟要在长平坑杀四十万！
虽明知是有人蓄意搅混水，混淆视听，但这顶“堪比倭寇”的污名帽子太过骇人。
无论是秦王赢稷还是武安君白起，谁都担不起这千古骂名，屠城的命令无人敢下。
放不得，是因这数十万赵卒一旦归国，稍加整顿，配以兵甲粮秣，便是一支经历过血火淬炼的虎狼之师。
只需重振士气，顷刻便能卷土重来。
若放虎归山，则此战前功尽弃，血白流，仗白打。
收编不得，根源在一个“穷”字。
大秦，实在养不起这凭空多出的四十万张吃饭的嘴。
且不言让降兵归心之难。
便是仅将其视为奴隶，每日只供一碗清可见底、数得清米粒的薄粥吊命，大秦也无力承担。
为支撑此战，秦王嬴稷已亲赴乡野征兵，征募年龄一降再降。
甚至威逼利诱国内老氏族，几乎将刀架在他们脖子上，强令他们掏出囤积备灾的私粮。
战后抚恤、军功赏赐尚压得大秦喘不过气，又何来余粮供养四十万敌国青壮？
大秦，早已是强弩之末。
或有人言，何不以此四十万降卒为质，向赵国索要巨额赎金？
然则，战争进行到这一步，赵国亦近油尽灯枯，府库也早已掏空。
割地，或可忍痛答应。
金银珠宝，或能竭力搜刮。
但粮食，是真真一滴也挤不出了！
你秦国缺粮，我赵国便丰裕么？
更何况，若这四十万人安然返回，对赵国而言非但不是助力，反是四十万亟待消耗粮草的负担。
若真如历史那般，四十万人被坑杀，反而能激得赵国上下同仇敌忾。
百姓虽苦，犹能寄望于复仇血耻，或可咬牙忍受。
但如今秦人不杀，这数十万人全须全尾地回来，赵国朝廷岂能处罚败军之卒？
非但不能罚，反而需好生供养。
甚至需时常给予优待，以弥补他们本会死于坑杀而可能产生的怨气。
若待之不善，日后谁还肯为赵王卖命？
若待之不善，往后谁还肯为赵国死战？
若赢稷能狠下心肠，明发诏令执意屠杀，白起大概率会奉命执行。
然而在原本历史中，嬴稷便未曾亲自下令，只作模糊暗示，让白起自行领会并背此恶名。
如今天幕高悬，他更绝无可能亲自落下这口实，更不敢亲手沾此因果。
虽已知晓只要不辱骂天幕，那天幕便如高高在上的神只，似乎并不干预人间俗务。
但嬴稷不敢赌！
若是战场搏杀，或对方是看不见天幕的蛮夷，杀了便杀了。
可眼前这四十万人，皆能看见天幕，是天幕认可的华夏子民。
且他们并非战至最后一兵一卒，而是相信了秦军劝降时“保其性命”的承诺，方才放下武器。
天幕播放的视频中，对后世军队“优待俘虏”、“信守承诺”的理念多有推崇。
嬴稷看在眼里，记在心里。
已知天幕推崇后世军队理念，嬴稷岂敢冒险去赌天幕是否会因这背信弃义的屠杀而降下神罚！
万一天幕震怒，一记天雷劈下……
于是，嬴稷又如历史重演般，试图将这份“默契”传递给白起。
暗示他自行领会，主动背锅。
然而白起此次并未接茬，反而顾左右而言他，提了两件看似毫不相干之事。
其一，赵王已将太子柱在赵国为质的儿子异人及其妻赵姬送归秦国，且赵姬已身怀六甲，预计来年正月生产。
其二，此间战事已了，他身心俱疲，意欲解甲归田，待那位即将出生的“公子政”降世，他愿去做他的启蒙师傅。
嬴稷闻言，眼角微不可察地抽动了一下。
他感觉白起话中有话，似在讥讽自己，却又抓不住实在错处。
他压下心头不快，未与白起计较。
一来，自己此番作为，确实不算光彩。
二来，眼下最紧要的，是解决那四十万人的去留。
四十万降卒的安置问题火烧眉毛，必须立刻解决。
与群臣紧急商议后，一个堪称荒诞却又无奈的计划出炉。
“快去西周公国，请大周天子！”
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需知，所谓“西周”、“东周”乃后人划分。
但在周朝东周时期，治下确实有东周、西周二国并立。
战国时期，周王室已经无比衰微。
有词曰：苦尽甘来。
但上天并没有眷顾周室。
公元前441年，周贞定王崩，其有四子。
长子姬去疾继位，即周哀王。
三个月后，二子姬叔弑兄篡位，即周思王。
五个月后，三子姬嵬又弑兄篡位，即周考王。
姬嵬弑兄篡位之后，忧前事重现，即位后，划王畿河南之地，封其弟揭于王城，建周国。
疆域为瀍水以西、洛河以南，是为西周公国。
公元前367年，周威王去世，周朝宗室分裂。
周威王少子根在赵国、韩国支持下于巩国故地自立，是为东周公国。
周王畿分裂为东周、西周两个小国。
东周虽疆域狭小，但执掌周王室祭祀。
所以周天子，最开始住在东周国。
秦武王嬴荡欲入东周国举鼎，遭当时的周天子姬延（周赧王）严词拒绝。
秦相樗里疾一怒之下将其逐出王宫，强迁至西周国寓居。
如今这位周天子姬延虽空有天子名号，形同平民，受尽诸侯驱使，但终究是名义上的天下共主。
嬴稷请他来，目的明确：为赵括行封爵之礼，赐其封地。
封地取自秦军已攻占的赵城，以及即将迫使赵国割让的领土。
嬴稷甚至带着几分恶趣味，亲自为赵括拟定封号为“代”，爵定为“公”。
虽列国早已纷纷僭越称王，但既请天子出面，面子上总需恭敬些，表面功夫得做足。
至于受封后赵括自称“代公”还是“代王”，秦国便不管了。
消息传回邯郸，赵王勃然大怒。
国土沦丧已属奇耻。
力不能及，夺不回来，忍痛认了也罢。
但如今暴秦竟还要逼他割让国土，予本国败将赵括，助其立国？
地割予秦国，尚可对列祖列宗辩解是力战不敌，不得已而为之。
若割予叛臣赵括，愧对先人，徒惹天下嗤笑！
祖宗基业，岂容如此儿戏！
列祖列宗怕要气得从陵墓中坐起来！
而且赵国只是侯爵，他赵括一个废物、叛徒、降将，他的代国居然是公爵！！！
这特么的还有天理吗？
还有王法吗？
婶婶可忍，叔叔不可忍。
赵王坚决不允！
得知赵王反应，嬴稷不怒反喜。
因为这正中了麾下谋臣的预判。
当初提出此策时，嬴稷还很担忧。
若赵括受封后立刻自降身份，率众归附赵国。
秦国等同于将这四十万人白白送还，岂非竹篮打水一场空？
谋臣们谋臣却笑他多虑，理由有三。
其一：赵括之忠，未必如铁。
其二：新立之国，意味无数崭新爵位、官职、上升通道，巨大利益当前，那四十万降卒岂愿放弃触手可及的荣华，回赵国再做普通兵卒？
其三：即便赵括忠心耿耿，四十万人皆为国士，以赵国王室一贯的“优良”传统，也必会自毁长城，逼反他们。
如今赵王反应，恰印证此论。
嬴稷立刻派人将赵王“宁予暴秦，不予家贼”的态度，大肆宣扬。
尤其重点在赵国内部与降卒营中散播，将“阻碍降卒归家”的罪责全数推到赵王头上。
“非我嬴稷不欲放诸位生路，实乃汝王不愿汝等归家团圆，逼汝等赴死！”
降卒哗然，赵国民意汹涌。
四十万降卒背后是四十万个家庭。
这股汹涌的民意，赵廷难以承受。
最终，赵王被迫妥协。
但他私下仍遣使密会赵括，晓之以情动之以理。
“虽你贵为代王，然终是赵人，待我国缓过气来，你我兄弟之国当携手共雪长平之耻。”
嬴稷对此早有防备，他要求赵括及四十万降卒共同对天幕立下誓言。
他并未不切实际地要求他们发誓永不攻秦。
血海深仇非一誓可解，何况天幕好像也不管誓言。
即便天幕管束誓言，他们恐怕拼尽最后一口气，也要死在攻秦的路上。
他所要求的誓言极为刁钻。
命赵括立誓：“永不自降身份，向赵国称臣。”
命四十万降卒立誓：“永生效忠代王赵括一人。”
誓词简单而恶毒：“有违此誓，子孙后代皆如司马氏一族，身死族灭！”
自天幕现世，透露后世社会制度梗概后。
诸子百家思潮涌动，各国思想家竟推演出一个惊人结论：
当此末世，旧制将崩未崩，新制未立。
贵族、皇权、官僚、士绅的利益网尚未如后世那般盘根错节。
若科技能跟进，反而是最有可能实验并接近后世制度的时代！
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各国皆是在不断变法图强中存续至今，对变革并不陌生，甚至乐于尝试。
当然，前提是不革到自己头上，把自己革没了。
各国对这群蜂拥而起、提出各种激进或保守方案的思想家们头痛不已。
杀又杀不得，杀之怕担恶名。
撵又撵不走。
今日你偷偷送几十个去邻国，明日邻国又悄悄送回百来个。
大家心照不宣，皆行此策。
嬴稷看准此点，顺势提议：将这些麻烦的思想家统统送往新立之代国。
美其名曰：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，跨越数千年的制度岂能直接套用？
总需一块“试验田”先行验证，岂可贸然行于华夏全境？
对此，代王赵括初时严词拒绝。
这群人物一来，代国内部必先吵翻天，莫说复仇攻秦，能不自乱阵脚便是万幸。
思想家们同样抵触。
谁不知这“代国”只是你秦王无奈之下的权宜之计？
待你秦国缓过劲来，东出灭赵之时，顺手便将代国碾碎。
你们秦人素不喜我辈学说，届时刀兵无眼，“误杀”我等，再假惺惺哭奠一番，我们岂非枉死？
然秦国意在离间赵、代，而山东六国也欲甩掉这些烫手山芋，迫切将此等麻烦人物送出。
于是多方博弈下，一个前所未有的奇景——史上首个“永久中立国”兼“永久特别行政区”在天幕见证下诞生。
周天子携战国七雄共同立誓：只要代国仅保有维持国内稳定的武装，永不对外扩张，并接受各国监督，七国便承认其永久中立地位，永不犯境。
为安思想家之心，各国又追加誓言：无论将来天下由谁一统，代地将永远作为特别行政区存在，只要不违逆统一王朝的大政方针，可自行其是。
如此，六国（除赵国外）欣然甩脱包袱，思想家们喜获理想试验田，可谓皆大欢喜。
唯二郁闷者，大抵只有赵王与赵括。
赵王郁闷，是因既失疆土，又失数十万青壮劳力。
虽人还在，却已非赵民。
幸而赵括承诺：不将这四十万士卒的家眷迁往代国。
且保证此后降卒若得二子，必择一子送归赵国本家族内抚养，承继赵人身份。
若非有此承诺，赵王绝无可能同意割地。
赵括郁闷，则是心知自己这“代王”，实则与东周那位窝囊的周天子无异，甚至更为尴尬。
未来，他必周旋于四十万基本盘与那群理想主义的思想家之间，左右调和，疲于奔命。
他需稳住军心，因那是他立身之本。
他也需保护思想家安全，各国虽厌其论，却不愿见他们死于非命。
因为，各国皆存“摸着代国过河”之心。
若思想家在代国搞出良政，各国便可借鉴修改，拿来己用。
若搞出恶政，各国亦可对内宣称：看，后世良法并非皆合时宜，幸而未在全国推行！