我国各地方言和少数民族语言丰富多样，是世界上方言和语言资源最丰富的国家之一。普通话、方言、少数民族语言共同构成了中华民族多样化的灿烂民俗文化。
不少普通话词汇，方言中多有其他的表达。比如普通话的“中午;午饭”，用地道四川方言词汇来表达，就用“晌午”来表达。
四川方言中，“晌午”即表示时间（中午），又表示餐食（午饭）。
其实，过去用“晌午”表示“中午”，“饷午”表示“午饭”，本来是两个词。
晌午，普通话音shǎng wu，意思是中午、正午。出自元·无名氏《争报恩》第一折：“你晌午后先吃了人一顿拷，怎又将他来扯拽着。”
明·施耐庵《水浒传》第四回：未及晌午，马已到来，员外便请鲁提辖上马，叫庄客担了行李。
《金瓶梅》第六〇回：我只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了的时节。
清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“至晌午， 贾母便回来歇息。”又第九三回：过了晌午，便摆开桌子吃酒。
以上，“晌午”均表示时间“中午”。
饷午，普通话音xiǎng wu，意思指午饭。出处：清·唐训方《里语徵实》卷中下：“日中食曰饷午。”
由于各地方言音中，“晌午”、“饷午”大多发音相同，故实际使用中，大多使用其中一个同时表达“中午”或“午饭”。
饷：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》式亮切，音向。晌：《篇海》始两切，音赏。可见在过去，“饷”与“晌”的声母是相同的，只不过如今普通话中，“饷”字声母颚化为x，而“晌”字声母未颚化，仍然是sh。
四川方言中，一般使用“晌午”来表达“中午”或“午饭”。
“晌午”或“饷午”在古代文献典籍中的使用
宋·佚名 《大宋宣和遗事》元集: “徽宗敕下，差甄守中做监斩官。是那晌午时分，押往市曹。”
明·汪宏滏《初夏拟移家五汊》诗：“饷午盘传新茁韭，销时笥检旧删书。”
明·高明《琵琶记·牛氏规奴》：“我早晨里只听疎辣辣寒风吹散了一帘柳絮，饷午间只见淅零零细雨打坏了满树梨花。”
明·赵世显《芝园稿》卷十三《东郊观 稼》诗: “畏暄儿荷笠,饷午妇持筐。”“饷午”,谓午饭时。
清·许浚 《和施佩宜且适斋诗》之二: “春眠不觉曙光迟，梦醒披衣饷午时。”
清·刘省三《跻春台》卷一 《过人疯》: “我儿然何回来得这们早?吃了晌午莫有?”又卷一 《卖泥丸》: “吃饭就把火手恨，晌午晏了吷先人。” “晌午”,谓午饭。刘省三为清代中江县人，可见至迟在清代，四川话就用“晌午”来表达“午饭”了。
清乾隆五十年《涪州志》卷五《风土志·方言》: “正午曰晌午。”
邢棻 《锦城竹枝词》: “风日不寒天晌午，满城都是太平声。”
民国二十二 年《顺义县志》卷十二《风土志·方言》: “晌午,日正午也。”
民国二十年 《南川县志》: 午曰少午。此处“少”为借音，音sǎo。
《贵州山歌》: 吃得少午无处消，小 斧、沙刀擗在腰。此处“少”为借音，音sǎo。
最后说说“晌”字在四川方言的几个发音
“晌”字在四川方言中有多个音变，
1 sǎng同“赏”
2 sǎo同“少（多少）”
3 sǎ同“傻”
所以在四川的不同地方，你可能会听到“赏午”、“少午”、“傻午”等不同的方言音。