《列仙传》下卷有讲：“赤须子，丰人也，丰中传世见之云。秦穆公时主鱼吏也，数道丰界灾害水旱，十不失一。臣下归向，迎而师之，从受业，问所长。好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕再出，服霞绝后。遂去吴山下，十余年，莫知所之。赤须去丰，爰憩吴山。三药并御，朽貌再鲜。空往师之，而无使延。顾问小智，岂识巨年？”
意思是说“赤须子是丰县人，丰县人相传世代都见到过他。
他本是秦穆公时主管渔业的官吏，多次预言丰县界内的水旱灾害，十次中没有一次失误。
当时的大臣都归向他，把他迎去作老师，跟随他学习，请教他的特长。
他喜欢吃松子、天门冬和石钟乳，牙齿掉了能够再生，头发掉了也能够再长出来，服霞修炼，没有后代。
后来他去了吴山，又过了十多年，就没有人知道他到哪里去了。
赤须子离开了丰县，于是栖隐到吴山。三种药物一同服用，衰老的容貌重美艳。人们徒劳地去拜他为师，却不能够使寿命长延。试问那些小智小慧，怎懂得仙人如何永年？”
石中静静地坐在那块太虚净地大石头上，双眸微闭，全神贯注地观想着《列仙传》中的文字和图像。他的思绪早已沉浸于其中，仿佛忘却了周围的一切。
然而，观想参详《列仙传》和观想参详《山海经》之间存在着明显的差异。尽管这两种方法都运用了意识沉浸的技巧，但它们所带来的感受却截然不同。
当他深入观想参详《列仙传》时，他发现自己仿佛置身于一个充满神秘和奇幻的世界中。
在这个世界中的仙人、灵物以及各种奇妙的景象，都会给自己带来一种身临其境的感觉。
在这个过程中，自己的身心意念会逐渐与书中所述的内容相融合，仿佛自己也成为了其中的一部分。
而观想参详《山海经》时，则更多地侧重于对自然万物描绘感受和想象领悟。
他多会沉浸在书中所描述的山川河流、奇花异草、珍禽异兽等自然景观之中，感受到大自然的神奇和壮丽，以及天道自然的玄奥。
石中这种观想参详方式，能够让其心灵得到极大的放松和舒缓，同时也能激发出内在对自然的敬畏之情，同源简理，得自然之力。
不论石中是观想参详《列仙传》还是《山海经》内含深厚的着作，都能让自己的神魂真灵得到洗涤净化，摆脱掉旧有的垢迹尘埃和胡乱杂念。
在这个过程中，石中的意识智慧，逐渐与天道默默相互契合，从而使其走上了一条独特的，与天道同化之路。
在这条天道即我，我即天道的道路上，他并非刻意去追求什么，而是在无意识间，参详观想，使百分百脑洞大开，自然而然地形成了天道玄妙力量。
随着时间的推移，石中的心境愈发平静下来，用古井无波来形容，尚觉欠缺。他的意识已然逐渐地与书中的仙人世界之众仙家融为一体。
其每一次观想《列仙传》中的仙人往事，都像是亲身经历了往事一般，真实不虚。那些仙人的种种形象、言行举止和故事本身，在他的脑海中不断浮现，析解融合，仿佛他随时而动，就会是其中的一员，又一个。
这种忘我的状态并非一蹴而就，而是石中经过长期修炼天道法则力量的结果。
他对天道法则的领悟日益精深，使得他的心境越发空灵圣洁，能够更好地与书中的仙人世界相契合，吸收天道之理，完美天道法则。如今，石中的天道法则力量，已经臻于至善至美的大境界。
他深信，只要再给他一些时间，继续深入领悟和修炼天道法则，他必定能够达到天父罗吉那样的天道大能者高度，成就无上功果自在。
石中完全沉浸在《列仙传》所叙述的仙家寻道追求永生的世界里，忘却了周围的一切。
对于书中所描绘的那些仙人，他们如何在茫茫天地间寻找“道”之真谛，如何历经千辛万苦，最终得以飞升仙界，这些故事让他如痴如醉。而仙人得道逍遥天地间的洒脱飘逸，更是令其感同身受。
在这个奇妙的世界里，他仿佛亲身经历了那些仙人的修行之路，感受到了他们的喜怒哀乐。他与他们一同在云雾缭绕的山峰间漫步，一同在深不见底的峡谷中探索，一同在神秘的洞府中领悟道的奥秘。
随着时间的推移，他对“道”的理解越来越是深刻，他的修为也在不知不觉中得到了提升。这种提升并非一蹴而就，而是在日复一日的阅读理解和参悟感悟中逐渐积累起来的。
如今的他，已经近乎于一位天道大成者。他所收获的不仅仅是修为上的提升，还有对修行之道更为深刻的认识。那些曾经让他困惑的问题，如今都变得清晰明了起来。
而在这众多的收获中，最让他醉心的，莫过于那些修行者所使用的天材地宝、灵药灵石诸般。这些珍宝在书中被描绘得栩栩如生，它们的神奇功效让他惊叹不已。
天材地宝和灵药灵石，就像是为修行者开辟出来的修行辅助功能榜。帮助修行者尽量提升修为、快速突破瓶颈、完美抵御心魔，甚至可以让修行者延年益寿、长生久世。
自然而然地，石中对这些蕴含玄妙力量的天材地宝，心生无尽渴望。欲弄清楚灵丹妙药的功效配伍，遂将观想参详《列仙传》列为重要功课。这些宝物所散发的神秘气息，仿若在召唤他去探寻其中奥秘。
他企盼能亲自拥有这些天材地宝，体悟其令人惊叹的神奇妙用。他臆想着借这些宝物之力，自己的修行之路将更为顺遂，仿若顺水行舟。
此种渴望，不仅源自内心欲望，更是天道好生之大义所在。他坚信，这些天材地宝的存在绝非偶然，乃是大自然的恩赐，旨在助力修行者更好地领悟天地之道。
故而，他对这些宝物的追求，既是出于自身所需，亦是对天道好生有德的敬畏与顺应。
要知道赤须子所服食的石脂，即是石钟乳，其味甘温。主咳逆上气，明目益精，安五藏，通百节，利九窍，下乳汁（《御览》引云，一名留公乳，《大观本》，作一名公乳，黑字）。生山谷。
而天门冬，别名虋冬《尔雅》，大当门根《石药尔雅》，天冬《药品化义》。
天门冬入药部位为块根。其性味，味甘、苦，性寒。归经入肺、肾经。主要功效是滋阴润燥，清肺降火。中医用于主治，燥热咳嗽，阴虚劳嗽，热病伤阴，内热消渴，肠燥便秘，咽喉肿痛等病症。
天门冬相关配伍有，治肺胃燥热，痰涩咳嗽，天门冬（去心）、麦门冬（去心）等分。上两味熬膏，炼白蜜收，不时含热咽之。（《张氏医通》二冬膏）
治肺痿咳嗽，吐涎沫，心中温温，咽燥而不渴者，生天门冬捣汁一升，酒一斗，饴一升，紫菀四合，入铜器于汤上煎至可丸。服如杏子大一丸，日可三服。（《肘后方》）
治血虚肺燥，皮肤拆裂，及肺痿咳脓血症，天门冬新掘者不拘多少，净洗，去心、皮，细捣，绞取汁用砂锅慢火熬成膏。每用一二匙，空心温酒调服。（《医学正传》天门冬膏）
治肺痨，多儿母、百部、地骨皮各15g，麦冬9g，折耳根30g。煨水或炖肉吃。（《贵州草药》）
天门冬的用法用量，内服，煎汤，6-15g；熬膏，或入丸、散。外用，适量，鲜品捣敷或捣烂绞汁涂。
但使用时应注意，虚寒泄泻及风寒咳嗽者禁服。忌鲤鱼。畏曾青。
天门冬的炮制采集与加工极为讲究。定植后2-3年即可采收，割去蔓茎，挖出块根，去掉泥土，用水煮或蒸至皮裂，捞出入清水中，趁热剥去外皮，烘干或用硫黄熏蒸。
有一诗曰天门冬“松叶堪为酒，春来酿几多。不辞山路远，踏雪也相过。”
炮制天门冬，现行，取原药材，除去杂质及泛油色黑者，迅速洗净，或用明矾水洗净，晒至半干，切薄片，干燥。
炒天门冬，现行，取净天门冬片置锅内，用文火炒至微焦，取出放凉。炙天门冬，现行，取炼蜜加适量开水稀释后，投入净天门冬片拌匀，稍闷，置锅内，用文火炒至深黄，不粘手为度，取出放凉。每天门冬片100kg，用炼蜜12kg。
朱天门冬，取净天门冬片用清水微润湿，撒入朱砂细粉拌匀，晒干或晾干。每天焖冬100kg，用朱砂0.15kg，以清心除烦。
天门冬形态特征，其别名颠勒《本经》，髦、颠棘《尔雅》，浣草《博物志》，万岁藤、婆罗树《救荒本草》，天棘《纲目》，白罗杉《植物名实图考》，多儿母《贵州草药》，八百崽、丝冬《中药大辞典》，小叶青、三百棒《中药志》，乳薯《新华本草纲要》。
天门冬是多年生攀援草本，全株无毛。块根肉质，簇生，长椭圆形或纺锤形，长4-10cm，灰黄色。茎细，长可达2m，分枝具棱或狭翅；叶状枝通常每3枚成簇，扁平，长1-3cm，宽1-2mm，先端锐尖。叶退化成鳞片，先端长尖，基部有木质倒生刺，刺在茎上长2.5-3mm，在分枝上较短或不明显。花1-3朵簇生叶腋，单性，雌雄异株，淡绿色；花梗长2-6mm；雄花花被片6，雄蕊稍短于花被，花丝不贴生于花被片上，花药卵形，长约0.7mm；雌花与雄花大小相似，具6个退化雄蕊。浆果球形，直径6-7mm，成熟时红色；具种子1颗。花期5-7月，果期8月。
天门冬生于阴湿的山野林边、草丛或灌木丛中，也有栽培。[分布于华东、中南、西南、及河北、山西、陕西、甘肃、台湾等地。湖南天门冬太多了把整个山都长满了，挖回去能卖几万，湖南发现了一窝近五十年的天门冬]
鉴别天门冬药材形状，观块根呈长纺锤形或圆柱形，稍弯曲，长4-18cm，直径0.5-2cm。表面黄白色或黄棕色，半透明，有深浅不等的纵沟及细皱纹。质坚韧或柔润，断面黄白色，角质样，有粘性，皮部宽，中柱明显。气微，味甘、微苦。以肥满、致密、色黄白、半透明者为佳。
天门冬饮片性状，为类圆形薄片，表面黄白色或淡棕色，中心黄白色。角质样，半透明，微具粘性。气微，味甜微苦。
炒天门冬如天门冬片，表面淡黄色或棕色，中心淡黄色。炙天门冬形如天门冬片，表面黄色或棕黄色。气微，味甜。朱天门冬形如天门冬片，外被红色朱砂细粉。
天门冬药理作用，有抗菌作用。杀灭孑孓作用。[现代应用，治疗乳腺小叶增生。治疗恶性淋巴肉瘤]
赤须子常食松实，而松实又名松子、果松子、海松子，是松科植物红松等的种子，是常见的坚果之一。富含脂肪、蛋白质、碳水化合物等。是重要的中药，久食健身心，滋润皮肤，延年益寿，有很高的食疗价值。药理解析，用途用法用量，《神农本草经》中多有表述，因种类繁多，功效显着，余难全述，修者自去观想参详一番便是。
从这里大可以看出，赤须子对《神农本草经》的研究已经达到了相当高的水平。《神农本草经》这部经典着作，不仅记录了众多草药的特性和功效，更蕴含着深刻的医学智慧和哲学思想。
对于修者来说，所追求的不仅仅是身体的长生不老，更应是精神上的超脱和升华。只有真正拥有大智慧的人，才能够领悟到修行其中的真谛，从而实现长生久世的目标。
然而，要想真正跳出三界外，不在五行中，并非易事。现世之中《本草纲目》亦是修者当阅览研习的一部奇典。
修行路漫漫其修远兮！需要修者在修行的道路上不断探索、领悟，超越世俗的定势束缚，方能达到超凡脱俗的境界。
赤须子之所以能够对《神农本草经》有如此深入的研究，必是一位有着大智慧的修者。他通过对经典的钻研，不断汲取其中的智慧和力量，力体神行，为自己的修行之路奠定了坚实的基础，当学习之。
赤须去丰，爰憩吴山。
三乐并御，朽貌再鲜。
空往师之，而无使焉。
顾问小智，岂识臣年。
《列仙传赞 其四十一 赤须子 》晋 · 郭元祖