《列仙传》有云：“稷丘君者，太山下道士也。武帝时，以道术受赏赐。发白再黑，齿落更生。
后罢去。上东巡太山，稷丘君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎，拜武帝，指帝：“陛下勿上也，上必伤足指。”及数里，右足指果折。
上讳之，故但祠而还。为稷丘君立祠焉，为稷承奉之云。
稷丘洞彻，修道灵山。炼形濯质，变白还年。汉武行幸，携琴来延。戒以升陟，逆睹未然。”
意思是“稷丘君是泰山下的一个道士，汉武帝时期，他因道术高明而受到武帝赏赐。他头发白了能变黑，牙齿脱落能够再生。
后来他辞别武帝，回到泰山下。武帝东巡泰山，稷丘君戴着缁布冠，穿着黄色道袍，抱着琴出迎武帝。
他拜完武帝，手指点泰山对武帝说：“陛下请不要上山，上山必伤脚趾。”武帝不听，才上去几里路，右脚趾果然折伤了。
皇上忌讳此事，因此只在山下祭祀一番就回驾了。后来替稷丘君在泰山下建了祠堂，设稷奉祀于他。
稷丘深明通达，修道神灵之山。炼形养身涤秽垢，肤色变白年寿延。武帝巡行泰山，稷丘抱琴出迎。谏阻登高攀险，事先已见祸患。”
稷丘君，本来是一位在泰山深处隐居的道士。他远离尘世喧嚣，潜心修炼道法。经岁月悠悠，道法自然有成。
然岁月如梭，时光荏苒，稷丘君一修行者，不知岁月不饶人，当年事渐高时，岁月的痕迹却也在他身上打下了烙印，且愈发明显起来。
可就在某一天，他突然像是被一道神秘的灵光击中，灵窍顿开，心中的迷雾瞬间消散无踪，对“道”法的领悟，由此便达到了一个前所未有的全新高度。
而这样的变化，并非仅仅单只停留在其内心的感悟上，而是以一种惊人的方式展现在了世人面前。
所有见着他的人们，惊讶地发现，随着稷丘君对“道”的豁然开朗顿悟，他那因年迈而变得雪白的头发，竟然开始逐渐恢复了黑色，仿佛被墨汁浸染过一般，乌黑亮丽起来。
更令人瞠目结舌的是，那些早已脱落了的牙齿，也如同雨后春笋般从牙龈中破土钻出，重新生长出来。
仅仅在短短的一个月时间里，稷丘君竟然实现了令人难以置信的返老还童术，不仅恢复到了年轻时的模样，而且面容红润，精神焕发，比以往任何时候都更加的年轻，更加的具有生命活力。
汉武帝在位期间，他听闻了稷丘君道法高深，返老还童事。便派人将稷丘君请到宫中叙谈。
稷丘君以其卓越的道法知识和深厚的修行功底，赢得了汉武帝的赞赏认同，并赐予其丰厚的赏赐，留在宫中为其讲道研学。
稷丘君在汉武帝身边侍奉讲道的日子里，以其谦逊有礼、博学多才的风范，给一众朝臣和皇亲国戚留下了深刻的仙风道骨好印象。
然而，这样的日子，并非稷丘君心中所愿。没过多久，稷丘君就向汉武帝辞了官职，决定离开皇朝宫廷，回归他原本的山中，过隐居生活去。
汉武帝虽有不舍，但也能理解稷丘君淡泊名利，注重个人修行的决定，便应允了他辞官离去。
时光荏苒，转眼数十年过去，这年汉武帝东巡泰山，欲告呈黄天上帝，喧自己的文治武功，展大汉皇朝的盛世昌图。
可当他的车驾将行至泰山脚下时，忽然便看到一个久违而熟悉的身影，拦住了去路。
待武帝定睛看时，竟是稷丘君其人来了！只见稷丘君头戴章甫，身着一袭黄色道袍，背上负着一把古琴，依旧是那么飘逸洒脱，依旧是那副年轻俊朗的出尘模样，宛如仙人下凡来一般。
然稷丘君见了汉武帝，却一脸凝重，严肃地对汉武帝说道：“陛下，此次登临泰山之行，恳请您千万不要再去！就此而止吧！”他的语气中隐隐透露着担忧。
汉武帝[ 汉武帝刘彻（前156年—前87年），西汉第七位皇帝（前141年—前87年在位），中国历史上杰出的政治家、军事家、战略家、文学家。汉景帝刘启与王皇后之子。
刘彻初封胶东王，七岁被立为皇太子，十六岁继承皇位，在位五十四年，功业甚多。
其对内，在政治上加强中央集权，颁行推恩令，制定左官律和附益法，严禁诸侯王参政，不拘一格提拔有才之士为侍从以备顾问，裁抑相权，依靠亲信、近臣参与决策，形成中外朝制，又设十三州刺史部，加强对郡国的控制。
在经济上改革币制，禁止郡国铸钱，推行盐铁官营、均输平准，颁布算缗、告缗令，向商人征收重税；文化上建立正规的察举制，令郡国举孝廉及秀才、贤良方正等。
武帝实行尊崇儒术的文化政策，设五经博士，在京师长安兴建太学，又令郡国皆立学官。对外，派卫青、霍去病多次出击匈奴，迫其远徙漠北；命张骞出使西域，沟通汉与西域各族联系；又征服闽越、东瓯、南越、卫氏朝鲜，经营西南夷，在其地设置郡县。
但他迷信神仙，热衷封禅和郊祀，巡游各地，挥霍无度，多次卖官鬻爵，又重用宦官。在位后期，社会矛盾日益尖锐，关东流民达二百万，农民起义频繁。统治集团内部亦愈发激化讨论，酿成“巫蛊之祸”，导致太子刘据自杀。
征和四年（前89年），刘彻下轮台诏，拒绝桑弘羊募民屯田轮台的建议。两年后驾崩，传位幼子刘弗陵，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。
刘彻好文学，尤喜辞赋，代表作有《秋风辞》《悼李夫人赋》等]却不以为然。
想想也是，自从推行了推恩令，汉武帝通过推恩令之手段，削弱了诸侯王的势力，加强了大汉皇朝中央集权。
后来武帝又采纳董仲舒的建议，推行所谓“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想确立为官方意识形态，强化思想统一。还设立了五经博士，在京师长安兴建太学，推广儒学教育。
通过察举制，选拔出众多人才，打破了贵族垄断仕途，选拔寒门人才，进一步巩固了其中央集权。
武帝改革币制和盐铁官营，禁止郡国铸钱，推行盐铁官营专卖，向商人征收重税，增加了大汉皇朝家国财政收入。
汉武帝派卫青、霍去病多次北征匈奴，基本解除了匈奴对汉皇朝的威胁。还设立了河西四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌），保障了西北边疆的安全。
张骞出使西域，开通了世界丝绸之路，促进了中西方人文交流。
汉武帝有生之年，平定了南越、西南夷诸地，将岭南、云贵纳入大汉皇朝版图，奠定了大汉皇朝的疆域基础。
汉武帝有如此的丰功伟绩，可谓是前无古人，后也无来者了！他怎舍得就直打道回去呢！？
要知道，泰山封禅啥意！泰山封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时，举行的祭祀天地之大型典礼。
封禅仪式分为“封”和“禅”两部分，分别在泰山上祭天和泰山下祭地，象征着对天地神灵的感激以及表明帝王统治的庄严合法性。
泰山封禅是古代最高规格的祭祀礼仪，象征着帝王向上天复命和感恩。这一仪式起源于远古时代的泰山崇拜，后来逐渐成为历代帝王的神圣礼仪。
自然，武帝觉得稷丘君如此劝返，可能是过于谨慎了！于是笑着回应道：“哦？！为何如此说来呢？！朕今日兴致颇高，定要登上这泰山之巅，一览众山小。”
稷丘君见状，也不打哑谜了！连忙对他解释道：“陛下呀！非是我故意阻拦于你，实乃今日您若登山，恐有不祥之兆出现。我是担心陛下途中，会生不慎，伤了身体，这不是什么好事啊！故而不顾泄露天机之责，前来解除了不祥征兆。”
汉武帝听闻其言后，心中很是不悦，他觉得，这稷丘君有些危言耸听了！便直接拒绝了他的由衷劝谏，且对稷丘君说道：“稷子再莫多言，朕之心意已决。”稷丘君知道多劝无益，只好转身离去，从此再未出现于世间。
然而，世事难料，当汉武帝的车驾继续前行数里之后，出人意料的事情终究还是发生了！
汉武帝所乘皇辇，即马车上左边的那道顶梁木，不知何故突，然断裂开来！突如其来的变故，令一众护卫人等猝不及防，惊愕万分之余，汉武帝的左脚脚趾被砸折了！
汉武帝强忍疼痛，心中不禁一紧，他即刻想起稷丘君先前所言，不禁心生出了恐惧“莫非这果真是上天的某种警示不成？！”
武帝开始重新审视稷丘君的劝谏，觉着或许其中确有深意。一番深思熟虑后，汉武帝最终决定，顺从上天之意，打消了登顶泰山的念头。
他下令车队停止当地，不再前行，然后命人在泰山附近，寻找到一处合适的地方，建造了一座祠庙，以祭祀泰山山神，并供奉了稷丘君神像于其中。
当完成了祭祀该行的仪式后，汉武帝率领众人踏上归途，自返回了京城。
他回宫后，对稷丘君料事如神的能耐，深感钦佩，对其不畏天谴、泄露天机的行为感激涕零。遂下旨为稷丘君专门建造了一座生祠，并特意派遣一百户人家，终日守护生祠，早晚诵经，焚香点灯，以彰显对稷丘君的敬重与感恩之情。
要知道，秦汉之时，秦始皇与汉武帝二位帝皇之影响，于华夏世间民众心中堪称巨大。由此于二帝统治之下，方术士也于朝堂及民间极是盛行。
然众多少方术士，并非是真具有高深道行之修行者，多是以所谓仙术及长生不老之法，或是制药，或是炼丹，引无数人众关注，借此聚敛钱财行骗，横行江湖者。
而汉武帝与秦始皇齐名，皆是寓意长生不老，千秋万代大一统的帝王。他们出于笃信，胡乱就信了方术士制药炼丹事，于不知不觉间，为一帮不学无术的骗子所欺骗。
汉武帝这位大帝，算是继承了秦始皇追求长生不老，帝王贪享永生之名的人。又因其在位久长，自与方术士之间的故事层出不穷，落下了不少话柄。
然于泰山隐居的修道者稷丘君，虽严格意义算来，也是那众多方术士中之一员。
但其以发白返黑、齿落更生，返老还童之修行成果，而名闻遐迩世上。这对于一心求长生不老之道的汉武帝而言，无疑极具诱惑性。
再有这多年之后，稷丘君又预判了武帝有难之事，其形象在汉武帝心中，瞬间变得高大起来。在汉武帝心目中，稷丘君仿佛成了一个能够洞察天机、预测未来的世外高人。对他的敬重之情也油然而生。
只可惜，纵是汉武帝雄才大略，丰功伟绩一生，亦步了始皇帝的后尘。皆是遭遇诸多方术士的欺骗，他们所言可助大帝达成长生不老之夙愿，终不过是虚妄之语。
所谓“师傅领进门，修行靠个人”。汉武帝与始皇帝一般，都得益于权势地位，对道法多有接触，然却不知勤修苦炼，只想着吞噬仙丹妙药，入了歧途，到底未能超脱生死轮回，长生不老之梦破灭后，便化为了一段段遥不可及的传说罢了！
而稷丘君，其人虽被世人视为方术士中人，实则乃隐世修行者，高人一个。其于未证得道果、成就仙人之前，自少不了于红尘世道中历练，攀爬打滚，上下求索。无可奈何时！或多或少便为世间诸事所羁绊。这正是所谓“不入红尘世，焉知红尘事”。修者当正之！
稷丘洞彻，修道灵山。
链形濯质，变白还年。
汉武行幸，携琴来延。
戒以升陟，逆睹未然
《列仙传赞·三十九·稷丘君》晋·郭元祖