《道德经》第四十章，也是老子哲学思想中最为重要的篇章，此章节深刻阐述了“道”的运动规律，及其与万物生成的关系。
从“反者道之动”这一观点出发，让修者意识到，事物的发展，总是遵循着，相反相成的规律。
无论是宇宙自然世界的月圆月缺、花开花谢，春来暑往，秋风寒雪，还是人类世间兴衰更替，都在体现这一天道法则。
让修者明白，面对挑战和困难，不应过于悲观或绝望，塞翁失马，焉知非福！每一个低谷，都孕育着新的转机。
同时，也让修者更加珍惜顺境中的时光，明白盛极而衰的道理，从而保持谦逊和谨慎，去追寻自己的真我大道。
圣人老人“弱者道之用”的观点，使修者领悟到，柔弱并非软弱无力，懦弱可欺，而是一种顺应自然、随遇而安的智慧。
老子认为，道在发挥作用时，采用的是柔弱的方式，不强行干预事物，而是让万事万物自然而然地生长和发展。
让修者主动意识到，在世间生活之中，应该学会顺应时势，不强求、不硬碰硬，以柔克刚，以退为进，智慧应对。才能在复杂多变的宇宙环境中，保持内心的平和与宁静，从而存身实际，志达高远。
“天下万物生于有，有生于无”让修者对万事万物的生成和本质，有了更深刻的理解。
圣人老子认为，万物皆由“有”而生，“有”又源自于“无”。
而这里的“无”，并非指空无一物，而是指超越物质形态的精神领域或是天道法则规律。
这是让修者明白，身处真实的物质世界，虽然面临丰富多彩的物质诱惑，形形色色的欲望驱使。坚定应当的精神或是天道法则规律，才是更为本质和永恒存在的首选。
《道德经》第四十章曰“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
此处的“反”，有相反知返归二个意思。二意相通互关，反于世界，返归于道行。 其中真意在于“相反对立的，才是道的运动力量所在。柔弱谦卑是道的力量所在。天下万物都生于现实存有之中，而现实有存则出自于虚无缥缈之地”。
蒙元帝国统治华夏大地时期，出于征服者的自我骄横跋扈，便将大东方之黎民百姓分为了四个等级管治。
蒙古贵族居高位，凶蒙族群第一等，又依次分为色目人二等，汉人三等，南人四等。并将四等人的政治待遇有所区别开，如在任职、科举、刑律等方面，均有不同的待遇。而被凶蒙灭国的南宋境内之百姓，自然就成了南人第四等。
在那些蒙古贵族老爷，以及凶蒙恶异族群的眼中，当时的南宋遗民南人，个个都是贱民。什么性命、人格、尊严等等一切皆可任意践踏剥削，毫无人伦道理可言。
当时期，有很多不平等存在，然凶蒙势大，百姓苦不敢言！如蒙古人群，可以不用劳动，可以享有其他民族的所有财产，甚至享有其他族人的生命和身体，其他民族是凶蒙族群的奴隶。
凶蒙贵族，平白无故杀死了一个他族男人，只需罚交一头毛驴，或是价格相等的银钱即可。至于这毛驴和银钱是交了或是没交，是交到受害人家了！还是交到凶蒙府衙了！谁个又能清清楚楚，明明白白呢！
而四等民族人氏只有姓氏可用，不可取甚名儿，自他们出生后，或以生日为号区分谁是谁！或以长幼排序认个准来！简直就没了正道人伦，无了纲常法纪。更别说什么俗礼民意。
凶蒙族群强弓劲弩，铁蹄彪马得了天下，大势所拥，却非常害怕汉人反抗。毕竟在泱泱华夏大地上，汉人的数量，远超于他们这些凶猛族群许多。
也正因为他们害怕！凶蒙便禁止汉人拥有属于自己的铁器。就算是家里平常要用的菜刀，也须是三家五舍合用。
最为变态的是，谁家若是有个大姑娘出嫁，初夜之权，必须是当地凶蒙贵族老爷的。几乎将四等民族的人身权利，剥夺了个干干净净！就剩下苟活于世了！唉！亡国灭种，从来都是这样！这也是天道自然的弊病所在！
然可怜之人，也必有可恨之处！反思反省，两宋时期，重文轻武，奸臣当道，国人苟安！多少豪杰壮士一去兮不复还！多少英雄热血抛洒，也扭转不了华夏正统的大道颓废之势。
若其不然，早有岳武穆，辛弃疾，后有张世杰、陆秀夫与文天祥“宋末三杰”。又又怎会让泱泱一天朝上国沦落到灭亡下场！
唉！总归是天意使然！英雄豪杰也架不住贪婪败家玩意太多，架不住偷安苟活利益固化人群势大！真有心杀贼，无力回天，此就成了多少英雄男儿与巾帼不让须眉的悲痛！
凶元蒙古的江山本就是抢来的，他们早早的便意识到了这一点，知道“有一天这江山，也会被别人抢夺走”。且蒙古鞑子的生活习性，本就是信马由缰，逐草而居。怎治理得好锦绣山河！？
凶元统治后期，统治者的思想似乎有所转变，慢慢觉得，管理这帮恭顺的农耕羔羊。要比管理一群游牧野狼来的轻松，可观幻的税收，更有自己财富的保障。
以耶律楚材为首，以及他的继任者们，自然鼓动唇枪舌剑，让统治者知道了笼络民心大有好处。
恰如此时，黄河水患爆发，三天两头决口，百姓流离失所，凶元经济凋敝寞落，丞相脱脱比较悲天悯人！其实他也是耶律楚材忠实的信徒和政策的继承者。
他认为应该以工代赈，防止流民造反，早日治理好水患，保住农田的收成，就是保证了他们朝廷的税收，也保住了他们黄金家族百年的统治地位。以此同时，还能笼络人心，一举多得。
元朝帝王，元仁宗，孛儿只斤·爱育黎拔力八达，同意了脱脱的建议策略。
他们这些个靠祖上的凶狠上位，靠一时家族得势，而得治天下的憨憨，也不好好想想！当初你屠城残暴时，攻城掠地时，汉家百姓是怕你！可那是出于人最为基本的活命想法，真就以为你是征服者，百姓皆顺民了！
蒙元末年，便出现了一句民谣：“休道石人一只眼，此物一出天下反。”
元末时期，韩山童曾倡言“天下即将大乱，弥勒佛就要下凡降临人世间。明王将出。”
这韩山童，就是后来小明王韩林儿的父亲，也称为大明王。
韩山童的父亲，因为早年传播白莲教，被谪徙到永年县。后来韩山童继承其父的传播事业，游走于河南、江淮一带。
蒙元府衙，这一日开告示，征调民夫，要挖掘黄河故道，搞个什么治河工程。征民夫若干，于黄河故道开挖掘土。
然韩山童和刘福通早就预谋好了！让他们的手下杜遵道、盛文郁、罗文素等人，悄悄地告诉民夫们“韩山童，乃是宋徽宗的八世孙，理应坐拥天下。而刘福通，则是宋代名将刘光世的后代，是来辅佐韩山童的”。
由于当时汉家百姓，完全生活在水深火热之中。元至元八年时，黄河泛滥成灾，沿岸百姓流离失所，沦为难民，饿殍偏野，民不聊生。
蒙元丞相又太师的脱脱，为了彻底治理黄河，开辟南北水路，强征十五万民夫和庐州戌军二万余人挑河筑堤，搞得民怨沸腾。
在这些民工当中，有很多信奉明教的信徒。他们暗中宣传明王已经出世，说天下就要大乱，只有明王才能拯救大家。
刚开始，许多人将信将疑，但是这种言论一传十，十传百，又配上凶元狠辣的皮鞭，没有几天，此言种种便传遍了整个民夫营地，渐渐的，许多人也就相信了！
又过了几天，民夫营中又传出一个民谣：“休道石人一只眼，此物一出天下反。”
没有几天，五万民天就无人不知，无人不晓此事。当时民夫们很自然地就知道“挑动黄河天下反”的意思，但是谁也不知道前半句“石人一只眼”到底是什么含义！？
直到有这么一天，开掘河道的民夫挖着挖着，便挖出了个石人来，他们自然非常的惊诧！突然，有一个人大叫起来“像是挖到了什么不寻常之物”。
其实是韩山童叫自己的亲信，暗地里刻了一个只有一只眼睛的石人，背上还镌写上“休道石人一只眼，此物一出天下反。”之言语，埋在了黄河故道中。
众人听到那人叫声后，自然好奇地围了过来，七手八脚地，就将石人给抬上了黄河岸上来，一看！哎呀！原来是个石头人！
众人纷纷挤上前，有几个便用自己的脏衣襟，把石头人给擦拭干净。再看！不由地又吃了一惊！原来这个石头人脸上，只有一只眼睛！
接下来大家便议论纷纷，正不知道该怎么为好的时候，一个见多识广的长者，悠悠挤进人群，他仔细地看了看石头人，然后对大家说道：“那歌谣中石人一只眼，不就说的是这个吗？”众人闻言之后，如梦初醒，纷纷点头附和应是。
这位长者再登高振臂一呼：“兄弟们呀！凶元鞑子逼迫我们强修黄河，害得我们是家破人亡，这日子没法过了！今日天意征兆如此，我们不如就反了吧！？”
长者说完，一个个声音便是此起彼伏“对，我们反了吧！对！反了吧！竟然天意如此，反了...反了...。”顿时群情激奋，底下众人纷纷响应，就这样子，史上一场轰轰烈烈的大起义，立马爆发开来。
当然这不可能是什么天意，完全是套路！史上的一些个有心人，也不知道玩过了多少回！这种把戏，虽然没有什么新意！但是在一定的时期，还是会屡试不爽的！
如此一来，他们便很快聚集起三千人丁，他们打出的口号是：“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”
众人推举韩山童为明王，暗中联络各方教众，以头裹红巾为号，约定时间起兵造反。于是年，在那白鹿庄上，宰杀黑牛白马，誓告天地，相约起兵造反，后来因都以红巾扎头为号，世人便称之为“红巾军”。
可惜，一不小心走漏了风声，导致凶元突然派兵前来镇压，韩山童不幸被捕牺牲，他的儿子韩林儿趁乱逃了出去。
刘福通带领众人冲出重围，整顿队伍，占领颍州城，民夫大起义就这样正式爆发。当刘福通率众起义后，韩山童则被凶元所杀。刘福通处死了杀害韩山童的凶犯，迅速派人分头组织人马起兵造反。
生活在元末的百姓，很多年没见过府衙开刀问斩，除了韩山童被问斩时，他们已经丧失了很多全民喜好的八卦娱乐活动。
于是被压迫久矣的民众，头裹红巾很快攻下颖州，占领罗山、真阳、确山、舞阳和叶县。
与此同时，河南、江淮一域的民众，也纷纷前来投奔红巾军。红巾军士兵人数极速增达十余万。
他们与徐寿辉、郭子兴的起义部队一起，成为摧毁元朝统治的重要力量。
大明肇始，开国皇帝朱元璋大宴群臣，总结大明成功经验，汇总凶元失败教训，他所得其中最为重要的一条是：“元以宽纵失天下”。
嘿嘿！这太宽纵，于凶元统治阶级而言，不是管的太宽。相反，是什么都不曾好好管过。只要把税收齐了！你爱咋整咋整，百姓是死是活，完全不在乎。
哪像满清，还兴起什么文字狱？！懒的搞！其实想搞也搞求不懂。那案件堆放在堂上，懒得判！监狱里也没有几个人，有钱交罚款就行。天道如斯，该当如何！？
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
《好了歌主》