石中观想参详《道德经》第二十八章，解悟其中玄妙，其意识海里，宛如有三颗璀璨的明珠，新近镶嵌于意识星空处。
圣人老子的哲学思想精髓瑰宝，仿若一盏长明之灯，深深地嵌入石中意识海世界之中。
“无为而治”“守柔”等核心要义，犹如明灯闪耀之光华，照亮了如他一般修者的前行之路。借由“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”和“知其荣，守其辱”这三条深邃天道法则的研习对照，恰似三把神秘的金钥匙在手，修者便是开启了，那复杂多变的世界玄奥大门。
于门宗内，修者心境平和自持，秉着恒定的道德准则，于修行之路上充满神秘力量。
“知其雄，守其雌，为天下溪”，此一语仿若醒世恒言，警示吾等修者，纵对雄强刚健之内涵了然于胸，然于现实生活之舞台上，吾等修者当明智择取雌柔之外衣着身，作有内含存储之士。
雌柔者非懦怯之人，实乃如海洋之广袤包容、如泰山之沉稳谦逊、如深潭之内敛态度。
此种大明态度，恰似万能之钥，可助吾等巧妙规避世道冲突之旋涡，守护内心平和之净土，且能如鱼得水般，更好地去融入自然与社会大道和谐共生之大舞台。
天道化身“天下溪”，吾等可领悟接纳与包容其中真谛，从而与自然和社会和谐共生，自可谱写出一曲华美精彩之乐章。
“知其白，守其黑，为天下式”此语昭示吾等，于纷繁复杂之世间，当如何守持内心之平衡及恒定之道德规范。虽吾等或明了且赞赏诸般光明美好之物，然于实际生活中，需学会于黑暗中坚守，持谦逊与低调之态。如此态度，方能于认知世界之际，葆有一颗平常心，不为外在之繁华喧嚣所惑。
“知其荣，守其辱，为天下谷”此语着重强调人于面对荣耀与屈辱时应持之态度。当面临荣耀与成功时，当保持清醒之头脑，勿为荣誉所迷；同时，于遭受屈辱与失败时，亦当保持冷静与坚韧，勿轻易为屈辱所击溃。此态度体现老子对于宠辱不惊、泰然处之之人生哲学之尊崇。
经由这三组对比，老子向我们昭示了如何于纷繁复杂、变幻莫测的世间维持内心的平和及恒定的道德准则。其所倡导的“无为而治”与“守柔”之哲学理念，不但有益于我们在应对诸般状况时保持内心的均衡与稳定，亦能促我们在人生之途上持续累积德行，达成自我之完善。
老子于此章中亦提及“朴”之概念，意即朴素、纯真之状态。彼以为，当众人能够恪守道德准则、以谦逊与包容之态直面世界时，便可逐渐超脱外在之纷扰与诱惑，复归至最为本质、最为纯朴之状态。此种状态不但可使我们获取内心之宁静与满足，亦可使我们在与他人之交往中更为真诚与坦然。
《道德经》第二十八章，以深邃的哲理和鲜活的比喻，为修者照亮了在纷繁复杂、变幻莫测世界。
于此世界中该当如何坚守内心的平和与恒定的道德准则之道路。
圣人老子的哲学思想，似一座座智慧的宝库密藏，不仅能助力修者的个人修养升华，更为修者的天道下社会生活和人间世政治治理，提供出了宝贵的指南。
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。”
其中之意是“知道其雄伟强壮，却甘愿守着雌爱柔顺，而成为天下的一溪流。作为天下的溪流，常常施恩赐德与他人同在，使真我复归于纯洁的婴儿状态。
知道其光明所在，却甘愿看守着暗黑，而成为天下认识天道的定式。作为天道定式，永恒的施恩赐德至诚不移，即复归到无限的境界中。知道其荣耀，却甘愿忍受羞辱，而成为天下虚怀若谷者。作为天下虚怀若谷者，永恒的施恩赐德知足常乐，复归于存在的天道本源。本源散化成为天道器物。圣人者使用，则成为掌握大道权柄的官长。故此大智大慧是浑然一体、不可分割的。
在广袤无垠的寰宇大世界、银河太阳系蓝色星球上，大东方之历史悠久恒长。华夏大地传说众多，每每讲来，皆是暗合天道的故事。
曾经有这样一处宛如世外桃源般的地方，在那里，有一处被巍峨雄壮的群山紧紧环绕着的宁静小村庄。
这个村庄，更有着一个充满美好寓意的名字“和乐村”。
在和乐村中，也是与很多传说一般，居住着一位令人敬仰的老人。而和乐村老人名叫李智。
尽管岁月神偷，已经在他的脸上刻下了深深浅浅的皱纹，让他步入了年逾古稀的高龄阶段，但他依然精神抖擞、神采奕奕，丝毫不见衰老之态。
这李智老人，经历丰富，智慧卓越，且凭借着过人的智慧与丰富的阅历，已然成为整个村落中公认的智叟，深受和乐村村民的尊崇与爱戴。
他经常喜欢一个人，一壶茶，一只茶杯，一把岁月竹椅，一旁躺着条大黄狗，自顾自遥想当年时。
年轻时，与所有年轻气盛的年轻人一样，李智怀揣着对世界的好奇与探索之心，以及寻仙访道的真性情，毅然决然地踏上了游历四方的征程。
他一路风餐露宿，历经千辛万苦，游历大东方名山大川，欲拜访那些隐匿于世间的高人隐士，以求能够汲取到更多的知识与智慧，好让自己走上修仙一途。
功夫不负有心人，终于有一天，在一处人迹罕至的山脉深地，一深山老林之中，种种机缘巧合的情况下，李智得遇了一位隐居于此地的神秘老者。
但见老者，仙风道骨、气质非凡，白须飘逸，白衣迎风，仿佛早已超脱了尘世，自在五行之外的存在一般。
经过与仙格老者一番深入交流之后，李智所展现出的聪慧与谦逊品格，是打动了老者收徒之心。
浑身散发着仙气的老者，经过深思熟虑之后，终是下定了决心，将自己珍藏了许多年的一部道家经典巨着《道德经》真传本，毫无保留地传授给李智这个年轻人。
这部真传本，乃是老者一生心血之结晶，亦是他早年从师父那得来的经典古籍真品，其中所蕴含着无尽智慧与奥秘，非一般通传普世版本所能企及。
李智接受了仙格老者馈赠。也是知道了自己此生尘缘未了断，修仙无望之后，便是回返到家乡，于村子里娶妻生子，过起了农人生活。
此后不久，四面巍峨群山环抱的和乐村，却是面临了一场史无前例的大灾难。天空仿佛被撕裂了一般，炽热的阳光无情地炙烤着大地(此自又是那十只金乌，捣乱自然世道，影响了位面世界的结果)和乐村里已经连续数月，未曾降下一滴雨水来。
山间原本郁郁葱葱、生机勃勃的田野，此刻变得一片枯黄，庄稼纷纷枯萎凋零，昔日清澈见底的河流，现也已干涸龟裂，只剩下干裂开缝的河床，暴露在烈日之下。
村民们望着这片荒芜的景象，一个个忧心忡忡，尽是愁容满面。
眼见情况日益严峻，再不采取措施，大家可能都得离乡背井，自逃难去！村长心急如焚，赶紧的召集村人，于打谷场上，开起紧急会议来。共同商讨，应对这场惨烈烦人的灾害。
村人们齐集打谷场。平时不见奇异，聚集在一起后，打谷场上空的氛围，却是出现灵灵活现，灵气飘飘，藴萤华彩。
原来这个村子中人，并非一般凡夫俗子，尽是上古仙神遗留下的后裔，只是时光荏苒，岁月如梭，他们全失落在凡尘俗世中。除了聚集时，灵气复苏外，再无什么特殊情况发生，久而久之，自也都甘做了凡人一个来。
会场上气氛异常热烈，村中无论老幼成年，男的女的你一言，我一语七嘴八舌，各抒己见。
只见这时几个身强力壮、血气方刚的小伙子，推出了一个身高马大，且情绪激昂地小伙，他提议道：“要咱说呀！咱们不能坐以待毙！不如大家齐心协力，向下挖掘一番，先开凿一口新井出来，这样，就算天公再如何干旱，如何无雨，咱们村子也能解决了，眼下用水短缺的燃眉之急！”
然而他之意见虽好，另一部分村民却对此持有不同看法。他们普遍认为，应该主动向附近的村庄寻求帮助，通过资源共享，来渡过此时难关。比如再修建一条引水渠，把山外的水给引导进山来。
真是公说公有理婆说婆有理，如此这般，双方各执一词，互不相让。一时间，打谷场这会场之上，响起争吵之声，此起彼伏，长久不息，很难以达成高度统一的意见。
就在这时，一直坐在角落里，静静聆听着的李智，缓缓站起身子。
他因研习了《道德经》真本，也是有了些仙风道骨的样子。其身材修长，面容清俊，眼神之中时时透露出一种超乎常人的沉稳与静宁睿智。
只见他轻启双唇，用那温和而又厚重且深沉的声音说道：“诸位乡亲们，切莫要急躁，且听我一言。
我研读《道德经》，圣人老子于《道德经》第二十八章中言：“知其雄，守其雌，为天下谿。”此句之意为，即便深知自身之强大，亦能持柔顺谦逊之态。仿若吾村周遭之山谷，可包容接纳许多东西一样。
值此严峻情况，吾等万不可仅单凭人力强行忤逆大自然之力量，而应顺应天道运行之规律，竭力探寻出一条人与自然和谐共处、相辅相成之道路！须知，吾等之力何其微渺，岂能与天神相对抗。
李智接着提出，与其盲目开凿新井或是求助外力，不如先审视自身，节约用水，同时组织村民一起清理村中现有的池塘和水渠，恢复出水和蓄水的能力。利用大自然的力量去抗衡人力难为之事。
他还倡导大家，先种因时因地，植植些耐旱的作物，以减少粮食损失，造成的饥荒。保证来年的粮食安全无忧。村民皆是为其智慧所动，便纷纷依照他之想法策划行动起来。
经过一段时间的共同努力，和乐村不仅打通了原有水井的地下水源，恢复了村中池塘的蓄水能力，度过了这因天神作乱而生出的大干旱。
也因为这次经历，很多村民学会了珍惜自然资源，不浪费物资，不污染水源的好品格好习惯。村邻之间的关系，也因此变得更加和睦融洽。
李智的智慧来处，乃是《道德经》中的教诲。他是一个有道之人的传说，便由此在村里流传开来，成为后来人学习的典范存在。
此一则故事，实是在告诉修者，在面对困难和挑战时，不应盲目强硬对抗，而应保持内心的平和与谦逊。平心静气，宁静致远。通过智慧和创新，找到解决问题的方式方法。实现与自然的和谐共生。同时也强调了，团结协作、珍惜资源的重要性。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山
(《独坐敬亭山》唐·李白)