九寺起于汉时，当时九卿在堂，权只在三公之下，遂有三公九卿之名。
这其实是些传承久远的官职，可以上溯至商周时期，只不过是在汉时名称以及职责被固定了下来，是正经的朝廷高官，辅佐皇帝处理政务，权力很大。
可到了隋唐之际，因为中央集权的行政架构渐渐成型，完全摒弃了前汉的诸侯与天子共治天下的治政理念。
而古时的九寺也渐渐边缘化，很多职能都被三省六部所取代了。
比如说光禄寺，以前有宿卫之责，如今宿卫的权力被羽林军拿走，只剩下了司膳之职，就是宫中的厨子头，再无其他任何实权。
太仆寺司职畜牧养殖，如今也已成为了管理皇家六厩的马倌，外面的蓄养牲畜的职责早已被兵部，户部等夺走。
太常寺的权力现在却有所增加，主要是合并了太府寺的一些职责，但也逃不脱为皇室服务的范畴，权力不再能那么显着的影响外朝政事。
太府寺则彻底被少府所取代，如今除了何稠和云定兴等区区几人曾经在前隋担任过太府正卿，可以被人称一声大府之外，已无人再有这个资格。
卫尉寺在古时和兵部差不多，如今也只掌仪仗，其实差不多也快断气了，大部分职权都在兵部，仪仗之类则有羽林军和礼部，太常几个衙门管着，眼瞅着卫尉寺随时都可能会被撤销掉。
司农寺是重新恢复的一个衙门，和户部的职责有着很多重叠之处，现在也在苦苦挣扎之中。
鸿胪寺，大理寺，宗正寺几个职责倒是没怎么变化。
之外又加了一个督查寺，把太府寺的位置给占了，算是勉强凑够九寺之数。
如果鸿胪寺能把自己的职责，加入到科考科目当中，这将是一个非常大的进展，会在将来极大的稳定鸿胪寺的地位。
既能有利于朝政，又能为鸿胪寺争取利益，两全其美，可以看做是高表仁的一大功绩。
当然了，鸿胪寺之所以能够有这样的操作，其实还在于它的职责上面，三省六部，就从来没有设下类似于鸿胪寺的衙门。
无人来跟鸿胪寺争权，那么这些通晓外事的官员就会有自己的优势，在官职晋升上面，能跟三省六部的人较量一番。
高表仁现在已经进入他的第二个任期，这一任满了之后，作为渤海高氏的家主，他自然而然的便将恢复家声放在了首位。
怎么恢复家声，自然是高官厚禄才可，如果他能作上一任宰相的话，对于衰落中的渤海高氏而言，会有极大的好处。
这是当世官员最为正常的想法，也是他们前进的动力之一，换做得过且过之人，才不会去谋算这些，躺在鸿胪寺卿的位置上多舒服。
这些李破都能看的清楚，也能理解，只是高表仁转着弯来跟他说话，那就要不成了，需要小惩大诫，让老高明白不能在皇帝面前随便耍弄心眼。
…………
待高表仁走后，李破在殿中溜达了几圈，正月十七，紧急的政务还不多。
此时他就又想起了苏毗末罗说的话，以前他的规划是从东海到南海，先把航路走熟了，码头也都建好了，再琢磨到达天竺航路的问题。
从南边过去，按照他的印象，中途会经过无数的岛屿，现在应该还是荒芜之地，即便有人在上面，也都是些土人，不足为虑。
从海面上到达南亚次大陆的南端，那里离着非洲就很近了。
这是个长远工夫，李破不知道自己在有生之年能不能见到大唐的船只满载货物，从南亚次大陆归来。
而从布露山口过去，又好像不太可能。
这事对于大唐来说其实只能算是锦上添花之事，并不需要他费尽心思的进行考量，以大唐如今的国力，其实伸展到山南地区已经是极限。
再要去往天竺的话，则没什么必要。
可这事琢磨起来很有意思，而且可能将来还会和他在位期间的功绩相关联，一个玄奘西行，一个鉴真东渡就被人念叨了那么多年，大唐的影响力若是真能直接到达天竺，那还得了？
什么秦皇汉武的岂不都要甘拜下风？
李破脸上露出了些笑容，殿中的近臣们不知道皇帝想起了什么美事才会如此，眼睛随着皇帝的身影，不停的转动，就像看到逗猫棒的猫儿一样。
门下省如今经过刘正友事件之后，顿时风气为之一清，都老实了很多，谁也不敢再在私下里嚼舌头了。
孙伏伽作为谏议大夫，目光开始使劲的在门下省的官员身上打转，准备捉几个典型出来，好好收拾一下，以免皇帝说自己只知道在他耳边念叨，其他则是百无一用。
终于李破停下了脚步，吩咐道：“来人，传玄奘法师来见朕。”
他还是耐不住寂寞，想把天竺的事情办一办，只不过他并非好大喜功之人，准备先找个探路党过去瞧瞧。
玄奘一直在观文殿中修行佛法，他是虔诚的和尚，一直心心念念的就是想为佛教添砖加瓦。
在李破看来，这样的人……实在没法说，往好了说有理想有抱负，可说实话就是百无一用，坐吃山空的米虫儿而已。
这修的到底是什么呢？你就算经历了九九八十难，求回来的真经又有何用？一路上还都是乞讨过活，啧啧……
你说西边的人型生物还能参加圣战呢，去争去抢，虽然和土匪无异，起码算是为自己人争取到了生存空间。
再看和尚们，就等着人来喂，一个个养的肥头大耳的，简直让人无语……
也难怪妖怪们都说吃了唐僧肉能长生不老，你看和尚们白白胖胖的，吃起来肯定很香的样子嘛。
不过现在看起来是个很好的工具人，跟着去高原走一遭，应该不会在半路上死了吧？
…………
玄奘到的不算慢，半年工夫，果然也白白胖胖的养的很好，再不复当日见到他时，那么黑黑瘦瘦的了。