丹田鼓荡是发力的基础丹田鼓荡首先是丹田呼吸，【丹田呼吸法】不只是每天都要练，而且是时时刻刻都要练，要把它当作一个正念，用它来观身、受、心、法，除了观身外，接受是你的“觉受”，人家骂你的时候，你的觉受是什么？
你舒服呢？还是不舒服？瞋心呢？还是欢喜心？随时可以放，随时可以收。时时刻刻都能练「丹田呼吸法」，可以多延长10年的寿命，而且可以减轻你的病痛。
因为这个方法是在养气，让气鼓荡起来活化细胞，不但让细胞成、住、坏、空的速度减慢，而且可以增加强化的作用，提振精神，增进工作效率。
讲话的同时，也在练丹田呼吸，能够兼顾到自己的丹田。安般念：第一要找到心，第二要安住心，第三要面对心，第四要锻炼心，第五要了然心； 同样的，练丹田呼吸的方法，第一要找到丹田，第二要安住丹田，第三要面对丹田，第四要锻炼丹田，第五要了然丹田。
什么叫「丹田」？丹田就是一个气囊，但不是真正有这么一个实体的气囊存在，而是用观想的；你观想它有，它就有。为什么它可以装满气安在腹腔中？
因为人体腹腔中有大肠、小肠、直肠等，它们围绕在腹腔里，只要稍加挤拨就可以容纳你所设想的气囊。
这个气囊你可以设想它很大或很小，重点不在气囊的大小，而是在你的心。你练丹田就是着相在丹田，丹田似有似无。
中丹田的位置在肚脐往内三分之一处（下丹田则在肚脐下方约一寸三分处；后丹田在背部玉门关，两肾之间），丹田找到以后，你可以设定它的大小。
刚开始练丹田的时候，你不要把丹田设得太大或是太小，只要能感觉到它存在而且可以膨胀、收缩就好，将来越练它就会越来越小，小到像一颗丹药一样。
由身体的横切面来看，丹田不动的时候是在静止的一条中间水平线上，当丹田「鼓」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往前推；当丹田「荡」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往后推； 但不是用力将整个丹田往前推或往后推，而是用意来鼓荡，自然就好。拳经上说「神宜内敛，气宜鼓荡」字很简洁，但是意境非常高，不是白话文所能表达的。
丹田的鼓荡
「丹田的鼓荡」已经进入「丹田呼吸法」的第二层次，与第一层次的「丹田的开合」（腹式呼吸）不一样；由有形、有相的层次，慢慢会提升到无形、无相的层次。
丹田「鼓」的时候，心识是提起的；「荡」的时候，心识是放下的，这是心法。
心识提起的时候，因为是丹田一、涌泉二、劳宫三，所以丹田一鼓荡，全身都在动；就像所有动禅的原则—「一动全身动」一样。
鼓的时候尾闾下去，神贯顶，心识一提起来，全身细胞都活化；荡的时候是放下（休息），放下是退后的作用，而不是没有作用，不是全部都没有；放下是最大的功夫，只有放下才能成就万法。
「为」的时候是有作用的为，大家都看得到；「无为」的时候，看似没有作用，其实反而是最大的作用、最大的功夫。
你能够做到好像没有在做的感觉，才是真正的功夫；一个人能做到「无为」的状态，才是真正在「为」。「为」是有限量的；「无为」则是无限量的，要成功必须要是无限量的！
践步崩是杀人技
据李老说，民国的天津，没有练拳击的瞧不起练武术的事，练拳击的都知道练武术的厉害。
李老有个小学同学，是个警察，天津警察要学部队刺刀的劈刺术，他招数耍得纯熟，大胜其他警察。
他跟李老闲聊时，说劈刺术实用，武术是个迷信。李老知道他为人，高兴了就瞎说，于是逗趣：“迷信不迷信，我跟你比比刺刀，就知道了。”
警察立刻就改口：“我哪敢跟你比啊!”李老就笑了，说：“不是我迷信，是你迷信。”
站成“内八字”，为了回转的稳定。转过来，因两脚尖都向里，不利于前进，但本就不是要向前，而是要横行的。横行而出，八字脚就不成阻碍了。
八字步的后续，是横行的肩靠、抖肘、撩臂、踹脚之法，能借上转身之力。
注意，八字步一扣步成型就可发力，不用变步变招后再发力。不是回转后再考虑怎么打，回转就是打法。
武术有武术的逻辑，连绵而出，后招可以借用上前势，前势可在后招里发挥。
不懂武术的逻辑，不知一个动作的具体处境，割裂开分析，是小孩的做法。
小孩要探究玩具汽车的奥妙，把汽车拆开了，结果汽车坏了，他也没搞懂。可惜，武术现在就这么被拆着、糟蹋着。
践步，践是踩踏之意。一步迈出，像一脚踏烂了地上蛇的脑袋。践，还有“牵扯”之意，常人走路都是一步一步地，而践步看似是一步一步的，其实多了两小步，就是“牵、扯”
常人是一步接一步，践步是一步套一步。
鸡的步法，是标准的践步。鸡迈步呈连环，前腿一迈出，后腿就缩起，然后伸直迈出，前腿再缩起。两只爪子一缩一伸，像是画圆。
如果观察得仔细，会发现鸡有两个小动作，后腿伸出前，落在地上的前腿要往前小跳一下，在这个小跳的带动下，后腿才伸出。
后腿落在地上，变成了前腿，原来的前腿也不是立刻回缩，而是在现在的前腿后小小跟随一下，再回缩。
鸡步看似“前后、前后”地走，其实是“前后前、前后前”地走。麻雀不会迈步，只能跳着走。鸡善于走，但它的迈步还是省略不掉跳，虽然跳得已经很微小了。
形意拳的践步模仿鸡步，以左脚在前、右脚在后为例，左脚先进一步，右足向前迈一大步，越过了左脚，左脚在右脚后面再跟进半步。
总结一下，右脚只迈了一下，而左脚迈了两下。正常迈步，是“左右”的频率，践步则是“左右左”的频率，正常迈步是“一、二”，践步是“一二一”。
左脚先迈的一步，叫做“牵”，有牵引的作用。左脚的这一小步，等于是纤夫拽纤绳，把右脚这条大船拉上来。
左脚后跟的小步，叫做“扯”，等于右脚的这条大船后面还挂着艘小船，大船前进，把小船也扯上来了。
左腿的小步牵扯，都是给右腿以助力，让右腿发力。形意拳最着名的拳法是崩拳，有“半步崩拳打遍天下”的说法。
崩拳有九种变化，手法的变化只有两种，七种都是步法的变化。有半步崩、退步崩——还有这个践步崩。
践步崩是杀人技，虽是直线运动，但在直线里有了牵扯，敌人不好判断你的距离，看似短，其实一步跃到敌人脸前。
又由于发力之腿，受了另一条腿的助力，力量翻倍，手可以一触即突破敌人双手防线，直捣敌人胸腹。
践步在形意门内是不轻传的，师父传了践步，就等于传授了利器，给了你走镖、护院的饭碗。
薛颠将践步清楚地画了出来，是大开门户，真心教人。不懂武术的人觉得不就是个路线么，我还能走出更花哨的呢!懂武术的人一看此图，就知道是金不换的。
薛颠的衣钵传人薛广信的步法极佳，薛颠授徒是既不让薛广信代教，也不让薛广信作示范，就让薛广信在自己身后站着。
薛广信像个木桩，永远老实站着，目不转晴地看着薛颠。
有师兄弟问薛广信：“你老看一样的东西，烦不烦啊?”薛广信回答：“你们看着一样，我看着不一样。”
李老那个警察朋友，结交了一位形意拳师，跟他学实战。拳师放出话来，说自己超过李存义了。李存义是尚云祥、薛颠的师父。
这话传到bJ，尚云祥就笑了，说：“还有这么叫唤的?他太了不起啦，我得保着他。”
传到薛颠那儿，薛颠也笑了，说：“我也保着他。”
尚云祥和薛颠都放话出来，要保着这个人，这个人反而慌了，放话表态说那是误传，他没说过，还托人给bJ的尚云祥带话，说要上bJ给尚云祥磕头(那人自居师弟，师弟拜见师兄得磕头)。尚云祥表态，不必来了，这个事情就算过去了。
警察喜欢热闹，盼着打起来，找到了李老，说：“要不我给你介绍，你去会会他?”李老骂这个警察是好事之徒，说人家毕竟教过你。警察惭愧了，不再提这事。
过些日子，这位拳师通过警察，找到了薛颠处，说要向薛颠讨教。薛颠让薛广信去，薛广信以为是比武，兴冲冲地去了。
跟着薛广信的有一位师叔，万一比武，好作为比武的见证人。
薛广信第二天才回来，师兄弟们问怎么样，薛广信说：“就是吃饭了，一顿接一顿的。”
原来没比武，午饭吃到下午三点，主人客人都累了，睡了午觉，醒了就五六点多钟了，很快又吃晚饭，吃到深夜，就住下睡了一夜，早晨起来又吃早饭，薛广信怕还要吃午饭，赶紧回来了。
这么招待薛广信，是为了向薛颠示好。李老问：“你们吃那么久的饭，饭桌上聊什么呢?”薛广信说主要是拳师在说，说拳说事，挺好听的。
席间薛广信上厕所，因坐得久，站起来想活动活动，走了一个践步。薛广信一回来，拳师就问那步子是什么。
薛广信是老实人，觉得拳师也是形意门的，肯定会这个，是在跟自己斗趣，就没回答。
陪薛广信一块去的师叔，揣回来一个手帕卷，包着一根缺了头的金条，缺口处脏得发黑，不知存了多久，说要换薛广信的步子。
师叔说，金条不是整根的，来不及擦干净，就送人了，这么不怕寒碜，说明拳师急了，这根金条肯定是他的家底了。
薛颠派人把金条送回去，回绝了拳师的请求。师兄弟笑话这拳师，薛广信不高兴了，说：“别在我面前说。”
但薛广信也奇怪，私下跟李老说：“真不会啊?他也是有师父的人啊。”
金条也不换的，薛颠早写在书上了。李老评价此事，说：“不是他不会践步，是薛广信功夫大了，把践步走神了，看着不像践步。”
寸步有两个要点，一为“制敌所不备”，二为“全用寸力”。
寸步是前足前进，后足同时也向前移动，两足之间保持原有的距离。寸步不迈步，而是整体移动。
寸步要最后才练，开始也可以练，很容易就能掌握，练二十分钟，就能移动得潇洒飘逸。
但练了等于白练，因为腿上没有功夫，寸步移动得再快，两腿不受力，敌人一击就倒了。
得用弓箭步把两腿练出了功夫，再学习寸步。寸步之所以能“制敌所不备”，因为寸步是身形不动而变了方位，隐蔽性强，敌人不好提防。
寸步的脚下小动，对于敌人，就是突变了。
寸步也是保命之法，当自己被敌人逼入了死角，身形给困住时，腿迈不出去了，就要靠寸步来救命。在没有活动余地的地方，寸步一移，在死角里找出生门。
寸步有两种移动法：一、后足蹬地，催动前腿，两腿一块前移——此法以后足发动；二、前足前移，牵扯得后腿跟上——此法以前足发动。
第一种练法，大多数人稍练即能掌握，需要下功夫的是第二种练法，因为这种寸步里有牵扯，与践步的牵扯一致，只不过微小得多。多作践步练习，才能掌握第二种寸步，等第二种寸步练成了，再使践步时，也能把践步提高了，更为隐蔽有力，所以寸步与践步相得益彰。
危机的时候，往往是势力已尽却收不回来的时候，此时重心多在前足上，就要直接由前足作力，带着全身转向。学会前足发动的寸步，在实战时才可以应急。
等两条大腿内侧的筋练成了，两足就不分哪只脚发动哪只脚了，可一块移动。
两腿内侧的筋形成了合力，不用脚行寸步，用腿行寸步了。腿的位置比脚高，腿上出来的功夫也比脚巧妙，以此类推，如果胯筋练成了，以胯筋行寸步，更高级。
用脚行出来的寸步，最好只做向前的移动，向其他方向移动，容易重心紊乱。而腿筋成就后，两腿可以受力，前后左右任意移动而稳如泰山。
不管练什么功夫，最后到要归结到几条筋上，筋不成，功夫不成。
筋是功夫耗出来的，形意门人彼此间以名号相认，以信物相认，还以筋相认。身上没几根练成的筋，无人承认。
李老一个在乡下的师弟找他，说：“师哥，你看看我这块儿。”李老一摸，那人小腿肌肉里的筋像蛇一样，沿着骨头往上爬，李老心里就有数了：“嗯，是师父教的。”认了这个师弟。
寸步是短距离的移动，寸力是短促的发力，薛颠写出的寸步要点为“全用寸力”，表明走寸步时，不能只是两只脚的运动，而是周身“腾”地一个短促发力。
寸步需要有整劲，这个“全身寸力”，不是走步走出来的，而是打拳打出来的。寸步需要很深的拳功。
所以没有所谓的步，都是力。步是力的外化。