放松一定要松到脚下，真的能松下来，身体的重量一定会传到脚下去的，松了之后必然带来沉。
腿部会承受很大的身体重量，腿的承重程度实际上就是松的程度，那时候大腿会很酸。
不知道大家在练拳过程中，有没有这样的体会，如果没有就说明练的有问题。
肢体放松，既可顺着地心引力向下松，也可顺着地面反作用力向上松，还能在这上下两力的综合作用下向周围各个方向松。
在所有方向的放松之中，向下松是最基本的，向下放松重在一个“放”字。
像把肩上、背上、手上、腰胯上的重物放到地下。
顺着地心引力向下放。
把骨架放顺放正，皮肉像晾在衣架上的衣服似的挂在骨架上自然垂坠。真正放松到脚下了。
放下的部位就有沉甸甸的感觉，就能感受到自身的重量。
向下放松，体内意气就像水中泥沙向下沉，因此也叫松沉，或简称“沉”。
身体愈多部位放松，放到地面的身体重量就愈多，气也愈下沉于脚底。
气愈沉脚底则重心也随之到脚底，反弹力亦随之增加，与地心吸引力更为相合。
松到脚底，关键在于松腰松胯，腰胯松开则气自合，气下到两足，下盘稳固。
真的松沉到脚底，就会觉得有一股劲力从脚底向上升起，充盈全身，将人向上顶起，这是大地反座力的作用。
在练拳时膝盖不能受力，不是膝关节承载身体重量，而是靠松腰松胯把身体重量下沉至脚底。
能松腰松胯，则膝盖松开自然受力。
有人用弯曲膝关节来降低重心和身体高度的练法，不是松沉，而是刻意降低重心；
膝关节僵硬，不利于虚实变化，又容易损伤膝关节。
只有松腰、松胯的身势下沉，气沉到脚底，膝盖不受力，才是松沉。
拳架太低，不是松沉而是僵紧，膝盖受力，久之则膝盖受损；
只有沉到脚底能与地面相吸、顺着反座力往上松，达到中正安舒，才是恰到好处。
练拳者的重心有四种：
第一是实际重心，也就是人体的真实重心。
第二是意念重心。比如说打拳时要用腰脊带动，也说过用丹田带动全身打拳，这腰脊就是意念重心，意念重心是可变的。
第三是感觉重心，打拳时你自己感觉到的你的重心在那里，如果你沉到脚底了，会感觉出来。
快速松沉到脚底的一个重要关键就是收好尾闾，收尾闾能够致使丹田向前向上凸起吊裆，内气自然而然沉于下丹田。
第四是功夫重心，功夫中心是前三种重心的结合。真正技击时，内家拳是以功夫重心取人。
功夫重心在对比自己弱的对手时比较好感觉。有了从腰胯有向下松沉的感觉之后，逐渐感觉来劲在膝、小腿肚、脚踝之上，不久可以感到沉到脚底了。
化劲要把对方之劲力通过松沉卸到脚底地下，这样才能化之干净。
松沉到脚底和松沉到地下是两种层次不同的功夫，松沉到脚底的练法还没完全到位，要松沉到脚底与地下紧固的粘在一起了。
这样就是松沉到地面的练法，从上往下的松沉到位了。
在练拳过程中往往差一点也很难把劲力传导过来，因此一定要在身体骨架结构正确的情况下练习。
由于胯是髋关节、骨盆、腰椎以及肌肉组织的组合体，是大腿股骨与骨盆、骨盆与脊柱共同连接而成。
所以，松胯一是松大腿根和小腹连接之处，二是松腰椎与骨盆连接处。
大腿根和小腹连接处是否松开，可以用手摸腹股沟那个位置，腹股沟处是软的就说明松开了，如果是硬的，绷着劲的就没松开；
腰椎与骨盆连接处是否松开是体会把骨盆摆正，腰椎就像插进骨盆一样的感觉，骨盆像“掉下去”一样。
当我们胯真正松开以后，上体的重量一下子就会直接掉在腿上，大腿非常的酸胀，脚底非常沉实，就像深入地下扎根的感觉。
多数人在没有练拳之前，肩部是很僵硬的。
肩部松开时，感觉胳膊好像掉下去了似的，肩背部会有一种非常舒服的感觉。
再举个例子大家小时候都玩过拨浪鼓，肩部松开就像两个小鼓槌挂在鼓身上一样，摇动时鼓槌随鼓身而动，藕断丝连的感觉。
也不知道表达清楚没有，文字就是这样，不可说，不可说！
人的体腔包括胸腔和腹腔，中间由横膈膜隔开，心肺|\/脾胃\/肝、肾、肠等，这些脏器都垂悬在体腔内。
一般情况下，人体在静止状态时，这些脏器是自然悬垂的，当我们运动时，人体为了避免五脏之间互相碰撞，身体会自然收缩腰腹肌肉来保护五脏六腑，从而使身体处于一种紧张状态。
练拳过程中要求要松开体腔，真正松开时，好像是感觉所有的脏器一下子都掉下去了，自然悬垂在体腔内部，胸部似乎都空了，腹部充实，这就是我们常说的虚胸实腹。
身体似乎有沉甸甸的感觉，脚底感觉特别实，就像一个巨人脚踩入地下一般。
拳论中用“含胸”来描述体腔放松；
虚灵顶劲的感觉就像自己的脖子长了，个子也好像跟着长高似的；
拔背的感觉就像背部背了一口锅，老怀疑自己罗锅了，胸部没了，就剩那口锅了；
沉肩坠肘的感觉就像肩关节脱臼一样，挂在身上，肩和肘都没了，就剩下手掌了；
松腰落胯的感觉就像自己的裤子没有系腰带一样，有裤子老往下掉的感觉；
迈步猫行的感觉有点象走路就像两条腿踩着高跷一样，裆开的很宽，好像自己的腿没有了，感觉怪怪的。
需要说明的是，这都是练出来的，不是臆想出来的。
五行拳皆是补气i崩拳不是胳膊用劲
站桩，两条胳臂既不是挂在胳臂上，也不是吊在膀子上，而是漂浮在空气中。
所谓，陆地游泳。
肉赖血养，气催血行。后天之气全赖先天之气催动，故岁数大了气血衰弱了，是衰老的根本。
劈拳补气，无极、浑圆则回返先天，有此生命才可常保鲜活。
养生要懂的根本，唯一气耳！
血是没法直接补的，能补的是气。
五行拳皆是补气，气足则精满，精满则髓冲，髓冲则血盛。
靠食补药补，能补上气的才靠点谱。
体育运动里最能补气的，游泳最好。只不能过，要留有余兴，则精炁不堕。
累得要死那是自掘坟墓。再配合打打坐站站桩，先后天就都补上了。
娘胎里带出来的病，十之八九都和肾有关。
成人后的疾病，十之八九都和脾胃有关。
想长寿补脾胃，脾胃衰弱是短命相。
有用的机理类似站桩。
一是绝对放松，在水里飘着周身肌肉都是松弛的。
二是脑子不瞎琢磨，类似于入静。
三是气息悠长，会换气的都晓得这个道理。
只是游泳要慢，尽量滑行，呼吸不能乱，就和明劲的调息类似了。
还不能累，二三十分钟足矣，要兴致盎然。
其实，生命的奥秘都在呼吸，呼吸一微秒，生理就微妙。
呼哧带喘，自掘坟墓。
一气之伸缩，是神意上犹如炸弹，如崩拳。
练须整，整之后则入神。
站桩无法入静的，可用观世音耳根修法。
准备一个带响的钟表，放松会打架的没有直着上的，都是横着上身心，听滴答声于心头流过。
而此心如如不动，逐渐于动静二相了然不生，入于气住脉停。
横劲，一种是于球体每个点上都存在的，于是公转带着自转，横出横入，所谓浑身长刺，别人拿不住你了。
会打架的没有直着上的，都是横着上。
身体上练出了360度的球意，才能知此妙处。
郭云深言：“明劲为调息，呼吸宏大；暗劲为息调，已不闻呼吸声。”
调息，就是让呼吸自然配合上动作，不要刻意于呼吸，逐渐便进入到无声无臭，便是息调了。
拳法转气为息，与道法同。
宏大者为气为风，无声无臭者为息。
进入暗劲，生理之变化日着也。
练崩拳，胳臂不可用劲，用周身走出崩拳的劲来。
说崩拳是胯劲，并不在胳臂上，而是周身奔涌而出，如巨浪拍岸，前浪后浪滚滚不绝。
武术不分内外家，实用上的架子都是三角形的桁架结构。
架子在高速对抗黄总不散不倒是基本，故身架为功法第一要素。
搏击等亦为三角形，此殊途同归者，为客观世界物理规律的反应。
二者唯用法不同耳。
八极拳的小架是明劲，打出来横冲直撞；
大架是暗劲，讲究身架拿人处处缠丝。到化劲则无可无不可。
观刘云樵晚年之八极连环拳，已经与太极拳身架无二，皆是柔化之力。
可见武术本无内外家，传习有缺致有差别。
总结起来，桩法中还是浑圆桩最佳，几无缺陷矣。
三体总归还要熬腿，这是一点桩法挑人处，功夫大不在熬腿上。
入门时多站站三体，六合九要都到位了，等把拳理悟透站不站都可。
因为还有浑圆桩。
由八极拳而推开，外家一样有三回九转，明暗化。
拳打千遍，真意自现。
基础套路练功架，硬打硬进，这是明劲。
逐渐身上劲生出回环，有去有回，则暗劲生焉。
各门派皆有内功心法，注重丹田作用除非原法失传，否则与形意拳类同。
打拳喘，是落在了后天，筋肉做功了，喘是正常的生理现象，但不合于拳道。
练要返先天。
神意上做功夫，不牵扯肉体后天，自然就不喘了。
呼吸不灭，真息不生，拳法入不了道艺。
站桩打拳都上瘾，没事就站站，这可不是逼着自己练，而是功夫上了身撵着你练。
究研拳术，最大的乐趣就是自己跟老辈人说的合上了，古德不我欺也。
公转自转，即圜研相合。
太极全体，八卦全体，形意顾法，无此则不成其拳。
圆者，有形之虚圈。
研者，无形是实圈。
于动静相交处悟彻本源，则可在各式圜研相合中得其妙用，孙公此言大矣哉。
十三式亦不过应时应势而动，圜研相合其根本也。
(本章完)