首先，从意识上要解决一个短打观念问题。
结合打劈拳的实例来说，见一位博友讲：劈拳不能打成推拳。
我赞成他的意见。这里不是说推的动作对不对，而是分析为什么许多人把劈拳练成了“推拳”。
形意拳是短拳，但一些人把它当作放长击远的拳法来练，尤其注重一拳一脚的招式，喜欢把手臂伸长去击打对方，不善于把周身的动作综合起来运作。
什麽是劈拳？劈拳其形似斧。斧在哪里，斧不在手上，或者说手不是斧，整个身体才是斧。
而斧子的刃部是从肘尖到手指尖，而不仅仅是手掌。
所以打劈拳不能只注意手的动作，要使整个身体形成劈砸出去的动能，作用到斧子刃上。
具体讲，劈拳的动作，从“消息全凭后腿蹬”，再借助自身躯干的束展、弹抖，在与对手身体接触形成摩擦力的一刹那，一沉一浮，一激一荡。
整个身体既有向前的冲撞劲，又像钢锉、钩杆把对方拔根（俗称翻浪劲）。
再加上腿脚的趟、踩、挂、绊等不同招法，使自身像一个充满动能的铁球，哪里都碰不得。
此时，肘尖到手掌这个斧子刃成为全身的锋芒，以劈斫动作，干净利落的砍上一斧，才有劈拳的整劲。
否则，只凭一只手臂，难有这种力度。
举一反三，崩拳、钻拳、炮拳、横拳都能通过集中全身的能量，形成不同的“形”。
形意拳讲究“一动而无不动”，其中就含有这个道理。
其次，在形体上要解决好动作协调的问题。
懂得了使用整体力量的道理，还要讲究协调。
做到手到身到，身到脚到，不能锣齐鼓不齐。还以劈拳为例。
用劈拳技击，体现在动作的哪个情节？
应是后腿蹬地达到最大力度，身体急速向前冲撞，而趟出的另一只脚尚未落地之时。
对照这个最佳打击动作姿势，往往有的人手劈出去了，身体动作滞后，也有的两脚都落稳了，手还在那里发力，甚至手臂做出抖动的样子，则谬矣。
形意拳静如处子，动若脱兔，走起来整齐划一、干净利落。需注意这个特点。
第三，在状态上要松弛轻灵。形意拳有句着名的拳谚叫“遇敌好似火烧身”，对这句话有多种解读。
我倒觉得也可理解为一种应急反应状态。
日常，不留神身体的某个部位被烫了一下（如不小心别人的香烟头烫了自己胳膊），什么感觉？
在毫无思想准备的情况下，身体做出的应急反应速度难以置信，是常态下难以模仿的。
这个实例提示人们，在精神放松的状态下，人有一种快速调动身体内部思维、神经、肌肉、骨骼联动的机能。
相反，精神紧张，往往手足无措，甚至失去反应功能。
打拳就需要这种状态。身体一接触，激灵一下，惊炸劲就出来了。
不仅精神不能紧张，肢体也不能紧张。
有的老师总是要求学生练拳时把拳攥得紧紧的，掌挺得硬硬的。
殊不知拳一攥紧，掌一挺劲手臂就僵了，出手速度想快也快不了。
“前手如捻线，后手如抚琴”，在接触对手身体时即紧，脱离了即松，是短拳手部放松训练的绝妙之法。
脚也如此，形意拳的脚心涵空，五指抓地，并非一种常态。
脚的摆调不仅要求放松，脚拇指还须轻轻一翘才灵便。
蹬后腿时膝盖不能紧张，要向下松沉，像运动员起跑一样，才能把后蹬力传向前面。
否则力量就会向上传导，被身体重量消耗掉不少，进身就慢了。
习武，大巧若拙
大巧若拙”一语出自《老子》。它的原意是说最灵巧的，看来却像十分笨拙一样。
武术行家们借用这句话，用来说明真正高明的拳式并不一定繁复华丽，而是看来比较简单朴拙。
美观者未必实用，实用者多不美观，这是中国武术的一个规律。
同样地，灵巧者未必胜过质朴，质朴者多能胜过灵巧。
武林中人常常瞧不起那些花拳绣腿，就是因为花拳绣腿之类尽管好看，尽管灵巧，但却缺乏实战价值，不过是“满片花草”而已。
中国武术的发展，经历了一个由简而繁、又由繁而简的历史过程。
太极、形意等内家拳的出现，就是由繁而简的重要标志。
太极拳和形意拳都没有太多套路，拳式动作都比较简朴，极少出现大幅度的跳跃。
后起的意拳索性连套路也不要了，纯以桩法训练。
这些拳种都坚持以拙胜巧，以少胜多，体现了中国武术的发展趋势。
个人练拳也大体如此。开始学拳的时候，人们大都在招法上下功夫，由简而繁，愈学愈多。
再练几年，就可能逐渐由招法转向功法，但对招法仍甚有兴趣。
又练上十来年，于招法上的心气就渐渐淡了，而集中精力练功法。
如果再练下去，就有可能悟出“大巧若拙”的道理。
拳本无法，无法为法，方是武学的至境。
这时再回头看看往昔所练的种种招法，真有“登泰山而小天下”的感慨。
现在流行的许多拳书，里面有不少对练拳路，无非是说甲一拳打什么地方，乙如何防；
乙一脚踢什么部位，甲如何躲。
这些对练套路都是人为设计的，以之练功，固然有益，但如果死搬套路，那就很可能有害了。
在实战中，情况千变万化，谁也不会死搬套路去打架。
当今武术比赛中的对练表演，的确是激烈紧凑，花团锦簇，但也确实是“表演”，其观赏价值远在实战价值之上。
如果说这些是花拳绣腿，恐怕也不过分。
比如擒拿术，明明都是一些简练朴实的动作，但表演者非要拿足架子，加点花法不可，给人以不伦不类之感。
一位太极拳名家曾感叹道：我自信我的功夫，是经常思想前辈先贤练功的神气而进行的，可能未走错路。
而不是像近代有些拳师，拳味还未找到，就独出心裁地做些花样，画蛇添足，弄些其他拳的规矩，当作太极拳要诀。
自误误人，莫此为甚也。如这样的功夫，虽然不值得懂拳的人之一顾，但外行人看了，反觉好看。
如这样的拳师，十之八九皆是。直弄得野草比嘉禾还高还多，鱼目混珠，殊可叹也。
实际上，不仅太极拳如此，其他不少拳派也程度不同地存在着这种倾向。
练拳者应是内行，而观众大多是外行，他们要看热闹，听响声。
于是，内行为了迎合外行的口味，博取掌声，常常练走了样。
不该跳时也跳，不该喊时也喊，拳出得特别长，腿蹬得格外远，打得拳不像拳，舞不像舞，为媚俗而不惜歪曲了武术的本质特征。
练为战和练为看，是识别大巧若拙或为巧而巧的一个重要标志。
旧时代江湖拳师的功夫多是练为看，打起来噼噼啪啪，热热闹闹，其实是卖艺赚钱，糊弄外行人。
行家们称之为“腥挂子”，意思是中看不中用。
镖师、护院们掂着脑袋吃这碗饭，随时都有可能遇上强人，他们的功夫才是练为战，行家们称之为“尖挂子”，意思是真功夫。
花架子好练，真功夫难学。
想学花架子，有个三五年功夫就差不多了。
要想练出真功夫，不下一二十年苦功恐怕是不行的。
武林中有“十年不出门”之说，意思是练拳者若没有十年功夫，就不敢出门闯荡。
如果是学花架子，即便是练一辈子，充其量也不过是身体健壮、手足敏捷而已，决无可能跻身高手之列。
“大巧若拙”，不仅指那些简练实用、外观朴实的招法，更重要的是指实施招法的功力。
一个人武功水平的高低，并不取决于他会练多少套路、多少招法，而取决于他功力的深浅。
会套路多者未必武功就高，会套路少者未必武功就低。
事实上，倒是那些常年坚持“少而精”练法的人不可轻视。
19世纪末，郭云深先生曾以一招极其简单的形意崩拳打遍南北好手。
1943年，蔡龙云又以一招迎面三腿踢得俄籍拳师马索洛夫连栽跟头。
他们所用的招法都不复杂，但因为功力较深，才会发挥出如此巨大的威力。
刚学武术的人，往往会被各种招法所诱惑，津津有味地去学什么“绝招”。
他们不知道在无数招法的背后，还潜藏着一个更广阔、更神秘的武学天地。
当他们一旦跨入这个新天地，就有可能豁然开朗，领悟到中国武术的奥秘并不在于什么招法。
最厉害、最可怕的招法就是没有招法。
这就是“大巧若拙”的最终含义。
(本章完)